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第三节普遍联系和发展的统一
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事物既是普遍联系的，又是普遍发展的。
联系和发展不是现实世界的两个彼此孤立的特征，而是统一的、相互结合的本性。
联系和发展的统一，在事物自我运动中表现为决定性特征及其一系列具体形式和环节，在理论上则通过唯物辩证法的范畴与规律体系得到反映和再现。
一、反映联系和发展统一的决定论原则
人类在实践中不断深入地理解世界的本性时，不仅分别涉及普遍的联系和发展的问题，而且必然地进一步涉及联系和发展的关系，即二者如何现实地统一的问题。
对后一问题进行长期思考的结果，形成了对事物、过程中普遍存在着决定关系的观点，即“决定论”
或“决定论原则”
。
“决定”
这一概念和决定论思想，是人类生活中一个极为普遍、无法回避的观念。
当人们探究任何事物“为什么会如此”
并作出某种解释时，就意味着承认某种决定关系并力图揭示其决定过程。
所以，事物和过程的决定性问题必然成为一切科学思考中的前提问题，成为哲学上具有普遍性、根本性的问题。
所谓决定，是指事物和过程的根本制约性和规定性。
任何事物和过程，都是其内部因素与外部因素相互联系、相互作用的结果，同时，相互联系和相互作用又制约着、规定着事物和过程的未来。
因此，“决定”
首先意味着普遍的、具体的相互联系和相互作用，制约性和规定性正是相互联系的作用形式。
但是，相互联系的因素及其相互作用并不是一成不变的，具体相互联系及其作用本身也有其形成、展开和变化发展的过程，也就是说，制约性和规定性本身也是受历史发展的制约和规定的。
因此，决定同时也意味着运动、变化和发展的过程性，包括制约性和规定性的历史过程。
总之，唯物辩证法对“决定”
这一概念的理解，实质上包含两个方面的统一：发展的联系与联系的发展。
决定论是一种承认并说明事物和过程普遍制约性、规定性的思想、观点和理论，其实质是对联系和发展相统一的一种根本理解。
决定论原则是人类一切有目的、有计划的活动和科学研究所实际遵循的普遍原则，但对决定论在理论上的确立和正确理解，却经历了长期的、曲折的探索过程，大体上经历了三种不同的形态，即自发决定论、机械决定论和辩证决定论。
最初的决定论思想是自发的、不系统的。
从人类形成因果观念的时候起，这种自发的决定论意识就已经形成了。
“有因必有果，有果必有因”
，可以说是对决定关系的一种普遍性概括。
而否认因果关系普遍性和客观性的观点，如认为“因果”
只是人们主观的信念或习惯，世界上并不存在这种客观关系，则属于非决定论。
自发的决定论在总体上肯定了世界的决定论特征，但它往往局限于对狭义的因果关系的理解，并且是经验直观水平上的理解，未能上升到科学理论的高度。
这种不完备性在科学和实践的发展中必然显露出它的弱点，其突出表现就是导致后来的机械决定论。
机械决定论是随着近代科学特别是经典物理学的成熟而发展起来的。
它以18世纪以来物理学所发现的动力学规律为基础和原型，进一步论证和发挥了决定论原则。
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