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仍在纸上。
不知那里的匡山下是否还有白石村，宋之盛的后人操何种营生？用了魏叔子、彭士望的说法，程山、髻山与易堂，鼎足而三，所谓“程山理学”
、“髻山节义”
。
季子说宋之盛“高义闻天下”
（《同易堂与未有书》，《魏季子文集》卷八），想必那事迹当时传在人口，惜已不得其详。
同治十年刊本《星子县志·序》：“星子为南康附郭，邑北与浔阳错壤，而庐阜介其中，襟江流而带蠡湖，实吴楚分域。”
我曾望文生义，以为星子这地方，当有诸多小水泊缀在大湖边缘处，水光闪闪如星子。
梁份却说，星子因“落星石”
突起鄱阳湖中而得名（《查小苏九十序》，《怀葛堂集》卷三）。
上述《星子县志》卷一八《人物志》：“宋之盛，字未有，国变后改名佚，又名惕，字未知，世称白石先生，与同里吴一圣、余晫、查世球、查辙、夏伟、门人周祥发讲学髻山，世称髻山七隐。”
“髻山七子”
，或因了宋之盛筑有“髻山草堂”
。
县志卷二《山川志》：“丫髻山，在县南四十里，形如三台，时起云雾，刘仙真人得道处。”
叔子曾在诗中写到“最怜星子城边树，行列分明似艺蔬”
（《登五老峰》，《魏叔子诗集》卷七），像是到过其地。
彭士望则访宋之盛而居髻山累月（《与宋未有书》，《树庐文钞》卷二）。
叔子在南丰，曾与程山诸子、宋之盛有过旬日之聚（《谢秋水祭宋未有先生文》，《髻山文钞·附录》）。
邱维屏对宋氏不胜神往，说“譬之匡山、鄱水，不一至其地，而已渟峙于众人耳目之间”
（《易堂致宋未有书》）。
据说有“清初江西三山学派”
的说法（参看《翠微峰志》）。
程山谢文洊、髻山宋之盛，学程、朱者也。
明清之际学术转型，宜归入宋学一脉，与易堂魏禧、彭士望本非同调。
所谓“三山学派”
，显然出自后世的捏合。
毋宁说“三山”
正微缩了其时发生于士类中的分途、分化。
至于叔子等人的以“程山”
、“髻山”
与“易堂”
对举，固然意在扩大交游、联络同志，也未始不是在借此强调“吾道不孤”
。
而三个群体除了互有往还外，的确书信频传，且彼此辩难驳诘，不为苟同。
在魏叔子、彭士望、宋之盛、谢文洊们，显然有较之学派立场更重要的东西在。
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