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（黄宗羲语）叔子曾引了伯子的话，说“情者，天地之胶漆。
天地无情则万物散，万物无情则其类皆散”
（《耒湖诗集序》，《魏叔子文集》卷一〇）。
叔子自己说“平生固不敢轻用其情”
（同书卷一四《祭处士涂允恒文》），又说：“天下之害生于不及情，不生于过情”
（卷一三《书计甫草思子亭卷后》），还说“生平于天性骨肉间，情至不可解”
（《伯子诗钞引》）。
其实易堂之聚，也赖有此“情”
，并不止凭借了抽象的“道义”
。
伦理经验到了深切处，不免要遭遇表达的困难。
丁巳那年，伯子死前的几个月，叔子曾写信给他的兄弟，引了苏辙狱中寄苏轼的诗：“与君今世为兄弟，再结来生未了因。”
（《寄兄弟书》）倘若对于来生不敢期必，合葬勺庭，就不失为一种选择——这至少是可以由家族中人执行的。
你不妨承认，叔子所设计的合葬，至少具有“表达”
的有效性。
兄弟而缠绵至此，像是也不多见。
季子五十岁那年叔子作序，说：“吾兄弟三人如一身，自幼至老如一日。”
（《季弟五十述》）哭祭伯子，他说的仍然是“吾兄弟三人如一身”
（《祭伯兄文》）。
季子也说兄弟三人“如影之随形，响之答声”
（《答山西侯君书》）。
叔子论兄弟一伦的重要，将道理说得很平实，“盖如兄弟三人，损失一个，则天地之内，止有两个，任他万国九州若亿若兆人，再寻一个来凑不得”
（《里言》）。
其实“凑不得”
的不止兄弟。
伯子死的那年，曾与叔子在异地相见，像是无以表达惊喜之情，伯子对于他的兄弟，不但“鼓掌大笑，拍肩执手”
，而且“自面及背，周身抚摩，若慈母之获爱子”
（叔子《祭伯兄文》）。
兄弟之间亲昵至此，确也如季子所说，缠绵“胶固”
，“几几于儿女子之私”
（《叔兄五十一岁序》，《魏季子文集》卷七）。
“三魏”
的兄弟情谊，似乎只有用了男女私情方能形容，在三个汉子，也算得上异禀的吧。
季子说兄弟而为“至友”
，“心曲”
没有什么不可以述说的，却更有忘言之时，只一片欣欣之意弥漫其间（《奉怀叔兄在水庄》，同书卷二）。
极尽形容又像是无可形容，季子也如叔子一样，对这一种关系，满足而又怀了感激。
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