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无论追随孙奇逢的，还是追随魏氏兄弟的，主要是“衣冠礼乐之士”
，双峰、翠微峰均为士大夫的集结，虽有亲族追随，却与其他草民无干。
关于金精山，顾祖禹的《读史方舆纪要》中说，其“黄竹、赤面（按即翠微峰）、三岘、冠石诸砦，自昔避兵处也”
（卷八八第582页）。
避地自保，选择自然在易守难攻。
彭士望《易堂记》说，此峰最利在守：“一弱女子可抗千劲卒。”
他还说到“山远望驯伏，近巉峭，浑成一石，隐不见屋，乍至非望见扶阑，疑无居人”
——是如此隐蔽的所在。
诸子的防守是认真的，据彭氏所记，他们的确曾在隘口处设栅、甃石、施楗，在阁道上下“积刍茭米谷”
，以至设置石砲等，“严启闭，隐若敌国”
。
我猜想这种准军事化的气氛，会使习惯了优游的士夫感到兴奋。
至于拟想中的威胁，主要应当来自“乱民”
。
诸子存留的文字中，关于清兵绝少涉及。
曾灿《感乱》一首，有“群凶夜走湖东道，胡骑长驱梅水城”
（《六松堂诗文集》卷六）句，多少像是例外。
此种避地的聚居，较之平世的文人社团，自然有其组织的严密性。
上述防守设施就包含了有关敌我、生死的意义严重的提示。
此外翠微峰顶另有禁约，比如“毋别售、毋引他族逼处”
、“佩刀者毋得入”
、“毋宵归，非山居人毋听上”
、“夜呼，虽父子必待晓，辨察然后入”
等等，不难令人察觉生存于乱世的紧张。
诸子间的亲密之感，多少也赖有这一种紧张的吧。
人与人之间的依存，就这样被极度地强调了。
事后的回忆中，他们确也会怀念那种紧张，那种被如此具体地提示着的命运与共之感。
季子说，翠微山砦对于邑人有示范作用，“邑人仿效之，得免寇攘之难”
（《先叔兄纪略》）。
据近人所修《翠微峰志》，这一带山，直到近世，仍然被宁都人作为逃避战乱的所在。
二十世纪四十年代末，曾有国民党残部在这里凭险顽抗，仗打得很激烈。
五十年代有一部影片《翠岗红旗》，取材于这次战役，“翠岗”
即翠微峰。
只是易堂未曾动用的军事设施，到此时肯定已**然无存。
走在山中，我们看到了形制互异的寨门。
除了夹在山间的大小田块和农人踩出的小路，残存的寨门寨墙（甚至还有修筑于近代的地堡），是金精山中最易于辨识的人迹。
却又正是这些人迹，使得历史的印痕模糊不清，三百多年前与半个多世纪前的影像，交错叠印在了一起。
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