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我已爬过了据说最难的一段，却因两臂无力，在有金属杆揳入处停了下来。
岂料此后的两天雨下个不停，竟没有了再试的机会。
但那十几米的攀爬，已让我约略体会了“猿挂”
的滋味。
动身之前，我其实已经知道，那山我多半只能“望望竟去，不复上”
的，倘勉强攀登，多半会“色勃骨战栗”
，以致不能下的吧。
据登上了峰顶的同伴说，那里确如当地人所说，一派荒芜，但我仍然以为倘若我能登上，所见所感会有不同。
对于未能登顶，我其实也并不那么懊丧；我不知道未亲履其地，是否真的有那么可惜。
翠微峰
石磴中至少应当有部分为当年所凿。
由下文将引到的彭士望《翠微峰易堂记》看，九子当时也装设了“榰木”
，使攀登者有所“凭翼”
，但照明设备，多半是他们梦想未及的吧。
想到那些书生，甚至他们的女眷，就由此上下，甚至叔子七十二岁的业师杨文彩，也能“百磴陟翠微”
（《寿杨一水先生七十有一》，《魏季子文集》卷二），而邱维屏返回其河东旧居后，“尝自河东一日往还翠微山教授弟子”
（叔子《邱维屏传》），不能不有一点汗颜。
谁说书生就必定文弱!宁都的李先生告诉我，据说叔子之妇每由此峰上下，总要痛哭一场。
他疑惑地问，“九子”
隐居，为什么要选择这里？的确，对于那些妇人，这攀爬是太艰难了。
我猜想，魏氏兄弟的选定了此峰，除了彭氏《易堂记》所举理由外，多半还因了好奇的吧。
山为小民提供了现成的避难所，也提供了士夫的避世之地——却往往更在象征的意义上。
星子的宋之盛曾引友人说庐山语，说那山“如一巨丈夫，人想慕求识其面，有过李邕”
（《续庐山纪事序》，《髻山文钞》卷下）。
高山仰止，景行行止。
士人读山，往往将自己也读入其中，读进了山的性情、风貌中。
魏氏兄弟的选择翠微峰，很可能也为了寻求象喻，关于自己的人格、襟抱的象喻，为此不惜忍受诸种不便，支付本可不必付出的代价。
但如已经说过的，这一带山算不得高，也并不如我想象的那样菁深林密，植被茂盛。
我们在这一带没有看到古木苍藤、霜皮溜雨、黛色参天，也不曾见悬泉流瀑，甚至绝少听到鸟鸣。
那曾经在翠微峰上与诸子争食的“狙公”
，自然也早已绝迹，因此少了我设想中的神秘。
但山自古，山色自青苍。
雨中的凄清，则是肌肤可以直接感知的。
我感觉到了山的呼吸。
我知道我所寻访的人物曾在这里生活过，呼吸过这一方空气，踩过这些石阶，曾将话语播散在此处的山风中，播散在苍老而至今依然新鲜的山色树色中。
较之遗迹，我所要寻找的，毋宁说更是“气息”
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