天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
有关的痕迹，发现地方当局与当地文化人记忆这些人物的有意识的努力——几乎所有与“九子”
有关的遗迹，均被作为文物受到了保护。
谈论“易堂”
的宁都人，毋宁说在寻找述说地方史的方式——通常所认为的“历史”
，总要由人物标记的。
但无论如何，事实的确是，一进宁都，我们就感觉到了“易堂”
的存在；在此后的几天里，随时感觉着它的存在，以至那班人的呼吸像是还留在周遭的空气中。
所谓“易堂九子”
，即魏氏兄弟魏际瑞（善伯）、魏禧（凝叔）、魏礼（和公），“三魏”
的姐丈邱维屏（邦士），与他们同里的曾灿（青藜）、李腾蛟（咸斋）、彭任（中叔），以及来自南昌的彭士望、林时益（确斋）。
魏氏兄弟当明清之际，是名重一时的人物，时人依了顺序分别称伯子、叔子、季子，其中叔子魏禧最为知名。
“九子”
外，易堂还应包括他们的若干子弟门人，如魏氏子弟魏世杰（兴士）、魏世傚（昭士）、魏世俨（敬士），以及易堂门人梁份（质人）、吴正名（子政）、任安世（道爰）、任瑞（幼刚）等。
易堂是明清之际以避乱为机缘，有着明显的地缘、亲缘色彩的士人结社。
地缘、亲缘，自然与战乱造成的地域分隔有关。
彭士望与林时益，邱维屏与魏氏兄弟，本来就是亲戚，林氏的幼子后来又做了彭氏的女婿。
此外，如彭士望之子娶魏季子之女，林时益之女适邱维屏之子，彭任之女适李腾蛟之子，魏伯子之女适彭任之子，魏季子之子娶曾灿之女……魏季子在诗中说：“我有邱氏甥，嫁为曾子妻。”
（《读宋未有黄孝节妇传》，《魏季子文集》卷二）亦亲亦友，关系错综交织。
甚至“九子”
的后人间、后人与门人间，也互为婚姻，如叔子的嗣子（系季子之幼子）就娶了叔子门人赖韦之女。
战乱固然鼓励了流徙，使“友道”
具有了严重意味，却同时因了地域分割，宗法关系也得以强调。
即如易堂，就以准宗族形式强化了群体认同。
那种狭小空间中的密集生存，确也有助于亲族关系的推演。
在当时，亲密之感，正是他们所需要的。
彭士望《翠微峰易堂记》说，当戊、己间易堂最盛时，“节序岁腊，会堂上饮食。
春秋祀祖祢，相赞助合馂。
平居书名，称友兄弟，如家人礼，子弟亦如之。
常易教，不率，与笞，无恒父师”
（《彭躬庵文钞》卷五）。
以此形容诸子的亲密程度——亲密到如族人、如家人。
叔子也说：“吾友之母如吾母，吾弟之友如吾友。”
（《寄寿岭南何母七十》，《魏叔子诗集》卷五）
尽管如此，易堂仍然不是宗法性质的群体。
魏禧、彭士望所乐于强调的，也是诸子志趣之合。
彭士望就说过：“夫地逼易嫌，望奢多怨，扞不可入而纷不可总者，惟族为然。”
（《魏徵君墓表》，《树庐文钞》卷九）
4
易堂故事也如其他故事，有其发端以至尾声；发生于其间的大小事件，波澜迭起，为叙述提供了动力。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！