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对这个规范的信息，我提议使用‘文化素养’一词。”
[2]这个想法并不是新的。
杰弗逊假定民主必须由“共同的读者”
填充，也就是说，了解社会基本事实的读者，而这些事实都是个人储存的知识。
其实，“当杰弗逊说他喜欢没有政府的报纸胜过于没有报纸的政府这句话时，一定是假设了这类人的真实存在。”
[3]
赫斯关于文化素养新出版的书包括一个附录，题为：“美国人了解什么文学作品：一个初步名单。”
名单上包括上百个名字，日期和词汇标明“有文化的美国人分享知识的性格和范围”
。
列入名单的有爱因斯坦、尤里斯·格兰特将军、沃特·迪士尼、马塔哈利还有作家诺曼·梅勒，还有西方艺术音乐的伟大作曲家：莫扎特、贝多芬、海顿、肖邦和威尔第。
我们不需要赫斯的书来告诫我们严肃音乐会是我们文化织物的一部分（流行音乐和表演者也在名单上，包括猫王艾维斯）。
但是否大部分公民开始理解或对古典音乐传统大师的作品感兴趣？美国是否存在通过文化传统来支持音乐的高尚艺术所适合的环境？或许这种音乐只会感动社会中的一小部分人？古典音乐对国家和社会性格的形成是否有作用？或今天的音乐只是表示我们与欧洲祖先遗留代表的一丝痕迹？难道我们有太多音乐家了？
这并不是说我对这些重大的问题都有答案。
但是探索这些事情，我希望我们可以更好地了解音乐家在社会中所起的作用，他们是保持我们的文化充满活力，我们的社会文明化和人性化的推动者和原创力。
昨天《纽约时报》文化娱乐版头条文章（1987年9月27日）刊登了爱德华·罗斯坦的文章，他挑衅性地阐述了钢琴在当今社会的地位。
通过审视钢琴在当今社会的地位，罗斯坦也触及到了几个直接与音乐作为美国文化一部分的问题。
罗斯坦写道：“钢琴一直占据我们音乐生活的中心位置，从19世纪欧洲的工业、文化和习惯，以及其他主导严肃音乐的文化一起衍生发展……但如今钢琴在美国经历着转变，甚至有危机感。
它不再是家庭生活的音乐中心了，钢琴课也不是人人必学了。
钢琴的销售量从1978年的二十八万二千台下降到1986年的十六万七千台……而与此同时电子钢琴的销售量却与日俱增。
[4]
罗斯坦继续在文章中表述钢琴曾主导我们的音乐生活，并起着举足轻重的作用，但如今它的作用已大大削弱。
目前的钢琴传统“仍然集中在与其成熟时期的作品，毫不厌倦的重复和聆听的作品……当代作品仿佛与钢琴的主流生活无缘。”
[5]更重要的是，钢琴在19世纪巅峰时期“如此谐振，它成为欧洲音乐文化的中心声音”
[6]。
正是由于钢琴在19世纪欧洲所起的主导文化作用，才确定了我们今天对古典音乐的看法。
而这一文化景观已发生了巨大变化，这就引发人们问道：严肃音乐在美国人心灵的地位。
罗斯坦继续写道“这些乐器（电子键盘乐器）为流行文化提供了以前钢琴提供的社会效益：一种归属的认证，一个进入首选圈的手段，以及和同类人分享乐趣的来源。
但当代流行文化对技巧和识谱的要求远远不及古典传统的要求严格。”
[7]
作者以悲观的态度预测钢琴的未来来结束此文。
但我们可以理解为，这不仅仅是对钢琴的判断。
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