天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
[5]王阳明在江西推行乡约，欲重建因里甲制度崩溃的地方社会秩序，此建制有许多仿效者，江右的邹守益及董燧等乡绅都致力于以讲学传扬阳明学说，以乡约建设家族和小区的活动，关于王阳明的乡约内容与推行，参见Kaheuiury，”
LateImperiala17.2（1996），pp.1～50；关于董燧以阳明学从事乡族建设，见梁洪生，《江右王门学者的乡族建设——以流坑村为例》，《新史学》，8卷1期（1997年），43～85页。
[6]王艮，《重镌心斋王先生全集》，卷3，52a～52b页。
关于王艮讲学的理念，参考曾光正，《不离俗而证真》，第三章。
程玉瑛，《王艮与泰州学派：良知的普及化》，《台湾师范大学历史学报》，17期（1989年），59～136页。
[7]晚明讲学者经常把讲学的工作说成是落实《大学》“明明德于天下”
及实现万物一体之仁理想的作为，而且强调只有天下人尽明其明德，才是自己明明德，以此强调讲学的必要性，可参看罗汝芳，《盱坛直诠》，上卷，10b页（20页）；杨起元，《太史杨复所先生证学编》，卷1，4b～5a、17a～17b页；杨东明，《山居功课》，卷5，46b～47b页。
[8]如杨东明：“世儒谓圣人生知安行，决非学力可至，则阻天下希圣之志者，悉是语也，独不观古来圣人用功之密乎。”
杨东明，《山居功课》，卷5，11b～12a页。
类似之论，亦见周汝登，《东越证学录》，343页。
[9]王艮，《王心斋全集》，卷2，9a、15a页。
[10]对于罗汝芳之擅长讲学，黄宗羲说：“论者谓龙溪笔胜舌，近溪舌胜笔。
顾盻呿欠，微谈剧论，所触若春行雷动。
虽素不识学之人，俄顷之间，能令其心地开明，道在现前，一洗理学肤浅套括之气，当下便有受用，顾未有如先生者也。”
黄宗羲，《明儒学案》，卷34，762页。
[11]例如，“人之良知与未有学养子而后嫁，则宜兄弟、和妻子、顺父母，正是乡村愚夫愚妇之所共知共能者”
；“良知只是个爱亲敬长”
；“此个孝弟慈原人人不虑而自知，人人不学而自能，亦天下万世人人不约而自同者也”
；“赤子之心，浑然天理”
。
见罗汝芳，《旴江罗近溪先生全集》，卷1，7a、8a、28a页；卷6，5a页。
[12]罗汝芳，《旴江罗近溪先生全集》，卷6，6a页；卷1，20b、28a页。
[13]罗汝芳，《旴江罗近溪先生全集》，卷1，16a～17b页。
[14]罗汝芳，《旴江罗近溪先生全集》，卷1，17b～18a页。
[15]杨起元，《太史杨复所先生证学编》，卷1，1b页。
[16]杨起元，《太史杨复所先生证学编》，卷1，32b～33a页。
[17]杨东明，《山居功课》，卷5，32b～35b页。
[18]王守仁，《传习录》中、下，见陈荣捷，《王阳明传习录详注集评》，383、181页。
[19]王守仁，《传习录》下，见《王阳明传习录详注集评》，357页。
[20]王守仁，《传习录》下，见《王阳明传习录详注集评》，357页。
[21]周汝登：“或谓道在天地间须要超人头地的方行得，先生曰：天地间有个甚么？只依本分平平行去便是，卑污的与道无与，奇特的亦与道相悬，非卑污即奇特，去此两病，无别有道。”
周汝登，《东越证学录》，120页。
[22]周汝登，《东越证学录》，136页。
[23]周汝登，《东越证学录》，167～168页。
[24]罗汝芳，《盱坛直诠》，上卷，38b页（76页）。
周汝登，《东越证学录》，255～258页。
[25]关于泰州学者们提倡布衣讲学，以讲学理念从事宗族整合，并进而参与社会改革等，参见GonaldG.Dimberg，TheSageaheLifeandThoughtofHoHsin-yin；Yu-yiheEthicsoftheSphereBelow（Hsia）：TheLifeandThoughtofHoHsin-yin（1517—1579）”
；曾光正，《不离俗而证真》；关于泰州学风的庶民化，参见岛田虔次，《中国における近代思惟の挫折》，WTheodoredeBary，“IndividualismandHumanitarianismihought”
，程玉瑛，《王艮与泰州学派：良知的普及化》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！