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[8]见于王阳明，《启问道通书》，载《传习录》中，见《王阳明全书》一，47页。
[9]罗洪先，《答王龙溪》，见《念庵文集》，卷3，26a页。
[10]罗汝芳，《盱坛直诠》，上卷，64b页（128页）。
[11]见《邹聚所先生外集》，27b～29b页。
[12]王畿，《留都会纪》《天柱山房会语》，见《龙溪王先生全集》，卷4，22a页；卷5，28a～28b页。
[13]周汝登，《题友人书札》，见《周海门先生文录》，卷4，10b～12b页。
[14]聂豹，《送李子归宁都序》，见《双江聂先生文集》，卷4，11b页。
[15]王畿，《蓬莱会籍申约》，见《龙溪王先生全集》，卷5，3b页。
[16]萧雍，《赤山会约》，16b页。
[17]关中士大夫之会由冯从吾主盟，冯从吾为湛甘泉弟子，一生从事讲学，且因与会者也以地方士大夫为主，应该可作为了解当时士大夫聚会之样态的参考。
冯从吾，《冯少墟集》，兰州：兰州古籍书店，1990年，卷5，1页。
[18]参见黄宗明，《处分家务题册》；薛侃，《同门轮年抚孤题单》，以及《王阳明年谱》，嘉靖十年，收于《王阳明全书》四，290～292、167～168页；亦见王艮，《与薛中离》，《重镌心斋王先生全集》，卷4，35a～37a页。
[19]王栋，《祠堂始末事状》，收于《重镌心斋王先生全集》，卷1，25b页。
[20]参见罗洪先，《与吴荪塘邑令》《答王克斋都宪》，见《念庵文集》，卷4，37b～38b、41a～42b页。
[21]罗洪先，《答尹洞山》，见《念庵文集》，卷4，59b～60b页。
[22]容肇祖，《何心隐集序》，见容肇祖编，《何心隐集》，北京：中华书局，1960年。
邹元标，《梁夫山传》，收于《何心隐集》附录，120～121页。
[23]黄宗羲：“其后山农（颜钧）以事系留京狱，先生（罗汝芳）尽鬻田产脱之，侍养于狱六年，不赴廷试。”
《明儒学案》，卷34，761页。
[24]李贽旅居湖北黄安时，寄居在耿定向兄弟家，此时李贽与耿定理有亲密的交游；万历十三年至麻城，在周思久和周思敬兄弟的帮助下，住到维摩庵。
参见张建业，《李贽评传》，福州：福建人民出版社，1981年，66～67、80页。
[25]《盱坛直诠》，下卷，73b页（292页）。
[26]《谢罗整庵公》，见《念庵文集》，卷2，33a～34a页。
[27]但是，后来罗洪先改变了想法，他不仅于四十三岁辟石莲洞洞居静修，与讲会活动疏离，更在写给王宗沐的书信中说：“不肖髫年以来，妄意古人，谓可希冀，既长游谷平李先生之门，以濂洛之说自考，已而遍友四方之士，谈论徒勤，躬行缺失，譬之趋远役者，入于迷肆，东奔西驰，取道泥淖，未有聘步京国之期。”
（《答王敬所督学》，见《念庵文集》，卷3，65a页。
）显示其对早年的游学热诚几乎完全的否定。
究其原因，除了他对修养论见解的转变以外，也因为困于家庭之变与实际交友之难。
不过，在寄谢高泉的信上他写道：“不肖固处山林者也，十五六年来亦尝慨然于离群索居而欲奔走天下以遍访其人，然出不能逾域，辄有所嫌避以去。
去岁尝入楚，得与楚之何吉阳氏相见，吉阳固在朝廷之上者也，彼方行役归，执手语才一二时耳，于一二时欲吐心腹相质，固不能也。
病归，即有室人之变，稚子悲号思慕，势不得更出户。
自分取友四方一事已矣，不意拥衾敝庐，乃得执事书，累数百言，虽未尝一接面，款款若执手语，而又相许可以心腹者，此可不谓奇遇哉。”
（《寄谢高泉》，见《念庵文集》，卷3，62页。
）可见即使在顿息家乡之后，罗洪先并没有否定求友四方的理想，甚至还常为未能实现这年轻以来的志向而慨叹。
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