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他们参与的讲会并不仅止于九龙会，杜应成兄弟还参与五松、陵阳、天柱等讲会；王玺活跃于太平、泾县、宣城、旌阳、留都等地的讲会，与士绅交游，据说“弟子受业者，凡数百人”
，在当地享有“理学名儒”
的尊称。
[159]
拾一会与周怡的家族关系密切，[160]从所见资料无法判断这是个宗族内类似乡约的聚讲，还是纯属文人的讲会，不过提倡者多为周家子弟。
拾一会的创建者是周可宗和胡嘉亨。
周可宗是周怡的侄子，也是太平县著名的理学家，其传记言其“质性醇笃，总角时即谨守礼容”
，曾因邑庠师王一贯得闻王艮之学，体认亲切，砥行甚力。
他最喜爱的是宋儒周敦颐的主静无欲之学。
[161]胡嘉亨是周可宗的好友，他一生不屑为举业，潜心理学，因而共同创拾一会讲学。
这两人虽未获功名，但在地方上具有乡绅般的影响力，除了建拾一会，又建祠祀，方志记载：“境内诸媛之节烈者，皆与可宗辈为倡和，无位而民信之，质成者不之官而之亨。”
可见其在地方上的声望和领导力。
[162]
周可宗之学虽未有著名弟子传世，但《太平县志》记道：“邑中理学一脉自周如仙（即周可）后，人共推酿元云。”
酿元即周志乾，周志乾之学主张“入圣贤学，须静悟为要，居恒常嘿坐体认”
，与周可宗相近，两人又同姓，很可能属同族。
[163]后来，拾一会又在周万年的手中复会，周万年是周怡的嫡曾孙，他以绍承先人志业、明古学为己任，再度修举拾一会。
另外，周万年也修葺当地的学宫、创制乡约、建节烈祠等。
由以上资料可见，拾一会的倡建和修举与周怡的家族有密切的关系，周可宗和周万年终生为布衣，在地方上仍是文化学术的重要领袖。
五松会举行的地点应在长寿乡的五松禅院，[164]此会由邵汝行出资所倡。
邵汝行曾从游杜质之门，以理学自任，后于新安听焦竑讲学，甚投合，其子邵朴元即拜焦竑为师。
[165]邵朴元与周汝登、耿定向、焦竑等名儒交游，曾主讲白鹿洞书院，洞悉濂洛关闽之精义，一生家居讲学。
[166]同乡学者尚有邵士元，其祖邵藖曾受业邹守益，邵士元恪守先训，参与讲学，并捐田十亩以助六县同仁大会之费。
在资助族人、推行乡约、改善风俗等地方事务，多有贡献。
[167]
从以上诸讲会，我们看见太平县内的讲学同样因为邹守益、王畿等人讲学而兴盛，早期的周怿、周怡、周恪都曾从游于邹守益和王畿，杜质和九龙会也因王畿的鼓舞而创立，稍晚的邵汝行则是杜质的门人。
太平县诸讲会在地域上各有所属，主要受到该地区家族和学者的支持。
五松会在长寿乡，主会者以邵汝行等邵姓学者为主；九龙会在泾阳乡，杜质的家族是主要支持者，目的在整合、资助、教育族人。
拾一会与周怡家族关系密切，我们看到周氏这个仕宦家族在地方上的持续影响力，周家的周怡、周恪（1551年举人）、周怿（1551年荐授易州同知）都是研习理学、取得功名的学者，这个家族算是太平县内的理学世家，其后代周可宗和周万年虽未入仕，却仍保有对理学讲学的热诚，以及对地方学术文化的影响力。
《太平县志》的记录让我们看到明末理学在一些布衣学者当中被传讲与实践的情形、讲会如何与家族活动和家学传承互动，以及此地与整个宁国府学术风尚的密切关系。
同样地，此地讲会的发展也与整个宁国府区的讲学风潮一致，均在明末快速衰退。
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