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[162]罗洪先，《与刘仁山》《寄双江公》，见《念庵文集》，卷4，16a～18a页；卷3，79b～81a页。
[163]罗洪先，《答王龙溪》，见《念庵文集》，卷3，25b～28b页。
[164]杨储，字符秀，别号毅斋，曾从邹守益讲学，有省，又与罗洪先讲于石莲洞，有深契。
胡直，《云南按察司宪副毅斋杨公墓志铭》，见《衡庐续稿》，卷8，4b～10a页。
[165]王安器，字着久，号梦峰。
年二十九，游罗洪先门，闻立志作圣之说，恍然自失，因潜搜默识，不遗余力，久乃有得，同门之士亦皆推让，以为德性冠绝一时，罗洪先深器之。
一生真修实践不求闻达，罗洪先死后，其功愈密，乡人见其徜徉山水，称为真隐。
著有《作圣语录》等。
见《吉水县志》，光绪元年刻本，卷41，13a～13b页（519页）。
[166]王暹，字养明，葛山人，是王安器的从弟。
弱冠师罗洪先于石莲洞，万历初以岁贡授泾县教谕，迁韶州教授。
擅骈体文，有欧苏之长，著有《葛峰集》。
见《吉水县志》，光绪元年刻本，卷37，17b页（457页）。
[167]刘子韶与陈坤载以孝友著称，其传见《吉水县志》，光绪元年刻本，卷39，11b～12a页（494～495页）。
[168]罗沨为大学生，师罗洪先，亦从聂豹游，载聂豹，《处士罗秋湖墓志铭》，见《双江聂先生文集》，卷6，40b～42a页。
[169]诸位泰和县学者，见下文。
[170]刘孟雷即刘教的长子，载胡直，《梧州知府刘见川墓志铭》，见《衡庐精舍藏稿》，卷26，5b页。
[171]邹元标，《仁文书院记》，见《邹子愿学集》，卷5，38a～40a页。
[172]邹元标，《仁文会记簿序》，见《仁文会约序》，见《邹子愿学集》，卷4，78a～b、80a～81b页。
王时槐，《仁文会约后跋》，见《塘南王先生友庆堂合稿》，卷5，33b～34b页。
[173]《吉水县志》，光绪元年刻本，卷22，131、14b～16a页（238～239页）。
[174]吴宣德，《江右王学与明中后期江西教育发展》，286～287页。
[175]邹元标，《答刘开卿吉卿茂才》，见《邹子愿学集》，卷2，40b～41a页。
[176]《吉水县志》，光绪元年刻本，卷36。
[177]见崇祯十五年重修仁文书院时李日宣写的记，于《吉水县志》，光绪元年刻本，卷22，3a～6b页（233～234页）。
[178]邹元标，《乙巳秋会青原有怀》，见《邹子愿学集》，卷1，30b～31a页。
[179]黄宗羲，《明儒学案》，卷23，535页。
[180]沟口雄三反对过去以反无善无恶思想来理解东林派人士的思想，而尝试以重视乡村和宗族秩序等所谓“乡村主导权”
的立场来了解东林派立场，他也指出邹元标、周汝登、杨起元、陶望龄等讲无善无恶的学者，其实都是追求纲常世界的人物，并与同时的顾宪成、高攀龙、冯从吾等一同讲学。
见沟口雄三著，林崇右译，《中国前近代思想的演变》，第3章，195～233页。
[181]邹元标，《重修阳明先生祠记》，见《邹子愿学集》，卷5，66b～70b页。
[182]“余乡前辈多尊濂洛七闽为矩矱，近新建一倡，始知糟粕前闻，不知新建所谓知，盖经兵戈抢攘，百折而证之，今之所谓知者，特其入门端倪，而所云良知犹属有对封，有对封则落知识，落知识则有生灭，有生灭则不足以言室，去新建之旨亦何远。”
邹元标，《泷江书院记》，见《邹子愿学集》，卷5，62a～62b页。
[183]邹元标，《重修阳明先生祠记》，见《邹子愿学集》，卷5，66b～70b页。
[184]邹元标，《柬友人》，见《邹子愿学集》，卷2，4a页。
[185]邹元标，《重修阳明先生祠记》，见《邹子愿学集》，卷5，69a页。
[186]《吉水县志》，光绪元年刻本，卷22，1a～12b页（232～237页）。
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