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；[260]也兴发了不少本地的年轻学者。
根据胡直的追忆，1542年，欧阳德“自乡出邑城，会友讲学，倾城士友往会。”
[261]可见官位与声名的确是号召讲学的重要因素，也就是这个机缘，许多年轻一辈的泰和学者走进了阳明学领域。
当时胡直二十六岁，起先并没有随同倾城士子们去拜访这位著名的前辈学者，可能因为他对于理学本没有太大兴趣，也不太想跟随流俗。
[262]胡直自述其年少以来喜辞章之学，羡慕孔融（153—208）、李白（701—762）、苏轼（1036—1101）之为人，并曾著书驳王阳明之说，后虽觉非而欲自奋为学，但终不得要领而仍取旧习。
后来在好友欧阳昌的力邀下，胡直终于前往普觉寺拜访欧阳德，没想到欧阳德一见他辄亲切呼其旧字——宜举，他又因见欧阳德态度诚恳、不摆官架子，便颇心服。
紧接着听取欧阳德阐明“惟仁者能好人”
一章时，更觉字字为其所发，深受感染。
事后再度拜访请益，欧阳德以立志勉之，胡直终于豁然有契，便归入欧阳德门下。
[263]
然而胡直学道的路途，并没有因为欧阳德的启发而一帆风顺，其《困学记》详尽记载了他漫长迂曲的为学历程。
胡直从嘉靖二十二年（1543）中举之后，要一直考到三十五年（1556）才成进士，这段辛苦而挫折的科举之路，也同时是他学问与生命意向摆**不定、辗转求师未决的历程。
胡直在二十六岁（1542）立志学圣之后，仍时时摆**于辞章旧习与学圣之间，又因科考的挫折，内心多忿欲，致屡兴屡仆、不能专志。
到了嘉靖二十六年（1547），他有“飘然遐举离世之兴”
，但因好友王托鼓励“遐举不如力学”
，两人遂偕往吉水拜访罗洪先，居石莲洞一个多月，亲受罗洪先的教诲。
此时罗洪先教之以“专在主静无欲”
，胡直虽不甚相契，但日日操持，于精神日履之严谨亦有帮助。
次年（1548），胡直游韶，拜陈大伦学玄，与邓鲁问禅。
在长期打坐修心的操练之后，他经历了心思开悟、洞见心体、宿疾痊愈、能感异梦等奇妙经验。
之后又因起念，遂失初悟。
一日又忽得悟，遂印证先贤语言，无不合旨。
在此一失一得之后，胡直立志更笃，不为世网所累。
第二年（1549），胡直回乡后便与邑中诸友共组一会讲学，此会应该就是他在《亡友月塘曾君墓志铭》中所说的“五人会”
。
[264]与胡直共同组会讲学的学者则有：曾于乾（1520—1562）、王托、欧阳昌（1516—1567）、罗潮、萧隆佑。
这些人是泰和县第二代阳明学的主力，不过除了胡直以外，其余都未能取得进士功名，由于作者无法找到罗潮和萧隆佑的传，下文则分别介绍另外三位学者。
曾于乾，字思健，号月塘，与胡直在少年时已成好友。
既壮，又共同师事欧阳德。
曾于乾年少尚气概，有烈士独行之风，但随着年纪增长，向道之心日增，其行也愈端凝平和。
他是当地人争相迎聘的教师，也是生员中的领袖，相当积极地参与地方事务，颇获官员赏识。
他曾上万言书争取开关籴盐，又曾力抗知县和庠师对学生的高压态度，也曾受聘修县志。
遇大饥荒，他也出己赀赒济本支与乡里之贫者，又因感于古道不复，常以正风俗、成人才自任，并申订罗钦顺云亭乡约，并推行于乡达数十年之久。
许多人慕名，不远千里来拜其为师，故其及门弟子多达百余人。
[265]
当五人会成立时，欧阳德为他们写了会籍之引，勉以知方立志，对于曾于乾有极高的期许。
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