天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
晚年在乡的短暂岁月，正逢他年少以来的学友郭汝霖也致仕家居，两人仍共同讲学、互相议论。
[236]郭汝霖与宋仪望两人是姻亲，又同补邑诸生，早年即共同参加讲学，同师邹守益、欧阳德、聂豹。
郭汝霖四十四岁（1553）成进士，历任吏科给事中、刑科右给事中、左给事中、光禄寺少卿、顺天府丞、大理寺少卿、南京太常寺卿等职，并曾奉命出使琉球。
任大理少卿时，闲暇时则集同志士讲学灵济宫。
[237]
隆庆元年（1567），郭汝霖致仕返乡，至万历八年（1580）去世止，有十余年居乡的岁月，再度投身讲学的活动。
[238]隆庆初年正逢青原山讲会再度在邹德涵、王时槐、胡直等人带动下复兴，郭汝霖每岁至青原会，显然也是这波讲会复兴的功臣之一。
[239]王时槐对于此时两人交往问学曾记道：“已而先生与予相继解组南归，予寓榻金牛禅院，先生时一至郡，必信宿金牛，叩予静中所诣，商订可否，又时时共对于青原西原，显证密参，加勤弗懈。
盖先生以予资虽暗钝而志知向往，乃于予契合最深，予乃蒙指导督劝之益，于先生者厚矣。”
[240]郭汝霖比王时槐年长十二岁，故王时槐以长者尊之，两人仕宦京师时已共同讲学，[241]致仕后又往来密切，在青原、西原讲会中时有切磋。
郭汝霖除了参与江右的盛会，与其他县的学者交往问学外，对永丰县内的讲学活动也有贡献，他所倡建的太极书院于嘉靖三十八年（1559）完成。
此书院之建，主要因郭汝霖有感于乡无讲学之所，地方人心风俗无由教化，因此谋于乡之豪杰，共同经营。
[242]此事最后在乡人刘沈、吴思成、李直卿等的积极谋划下完成。
[243]太极书院主祀乡贤罗伦，书院规模为：中有义聚堂，两旁翼以廊道，前有览秀楼三间，后建景止祠以祀乡贤。
兴建书院之费用由乡人捐献，吴思成捐田为祭祀和讲会之需。
[244]此书院主要作为乡人讲学作会的场所，这类聚会多属乡约教化性质的地方讲会。
[245]郭汝霖又与同邑士人共举敦复之会，于螺狮庵中讲学，此应有别于前者，属于士人之间较小型的讲会，可惜找不到其他进一步的资料说明。
[246]
另外，永丰人梁汝元（后改名何心隐）率同族建聚和堂以教导乡族子弟一事，也值得一提。
梁汝元，字夫山，瑶田梁坊人，嘉靖二十五年（1546）成诸生，大约就在此时遇见颜钧，得闻王艮之学，深受启迪，遂以身任道。
七年后（1553）更率同族建聚和堂、创义田、储公廪，希望借着教育、税收和其他互助方法，落实教化和谐族人的目标。
梁汝元的理想，一方面呼应着当时愈来愈普遍的宗族组织运动，[247]另一方面也与其个人侠骨风格及泰州思想的影响有关。
[248]不过，梁汝元之学虽深受王艮影响，逃亡其间也经常聚徒讲学，与罗汝芳、耿定向等阳明学者均有论学，但是在永丰的梁汝元却未与同郡之邹守益、聂豹、罗洪先等名儒往来，亦未见其参与江右本地讲学。
嘉靖四十年（1561）梁汝元改名何心隐逃离永丰，历游大江南北，终未能再回到永丰，聚和堂所规划的“均”
“和”
愿景也未能实现。
关于梁汝元的生平与思想，学者已有详细描述，又因其在永丰的建树主要为聚和堂，与其他阳明学者较无交涉，故本文不讨论。
综上所论，阳明学在永丰县的流行，与整个江右阳明学的发展相呼应。
嘉靖年间的兴盛，主要是聂豹居乡讲学，并与安福邹守益、吉水罗洪先等人共同倡会讲学的成果，而稍早罗伦的讲学与白沙学的影响，也是促成阳明学快速兴起的助因。
16世纪60年代，当邹守益、聂豹、罗洪先等著名阳明学者陆续凋谢后，永丰县虽有谢经、谢维世、刘溢等布衣处士，继续持守此学，笃志修道；然而从聚众作会的活动面看来，并不热络。
能以仕宦身份来提倡讲学的学者，仅宋仪望和郭汝霖二人。
宋仪望因居乡时日短暂，对本地讲学的影响不大；郭汝霖的倡导之功，则可见于敦复会和太极书院的兴建，可惜无法评估这些讲会、乡会的后续发展与影响。
到了万历年间，永丰阳明学即明显呈现后继乏人的情形。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！