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[44]罗洪先，《明故云南清吏司主事致仕洛村黄公墓铭》，见《念庵文集》，卷15，15a页。
[45]《赣州府志》，同治十二年刊本，卷54，12a页（995页）。
[46]王畿，《与罗念庵》，见《龙溪王先生全集》，卷10，4b～5b页。
[47]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，96页。
[48]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，100页。
[49]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，149页。
[50]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，104～108页。
[51]张忠、许泰等人的谤毁，载《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，117～118页；夏燮，《明通鉴》，上海：上海古籍出版社，1990年，卷48，360页。
[52]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，124页。
[53]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，105～106页。
[54]王阳明序《朱子晚年定论》：“昔谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，证诸六经四子，洞然无复可疑，独于朱子之说，有相抵牾，恒疚于心，切疑朱子之贤，而岂其于此尚有未察。
及官留都，复取朱子之书而检求之，然后知其晚岁固已大悟旧说之非……”
载《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，106页。
[55]《年谱》记王阳明二十一岁时，“遍求考亭遗书读之，一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一本，皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沈思其理不得，遂遇疾。
先生自委圣贤有分……”
二十七岁时，“一日，读晦翁上宋光宗疏有曰：居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。
……又循其序，思得渐渍洽浃，然物理吾心终若判而为二也。
沉郁既久，旧疾复作，益委圣贤有分。”
载《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，80～81页。
[56]关于明代的《大学》改本及相关思想议题，参见李纪祥，《两宋以来大学改本之研究》，台北：学生书局，1988年，第四、第五章。
[57]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，106页。
[58]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，124～125页。
[59]钱德洪，《刻文录叙说》，见《王阳明全书》一，10页；王畿，《滁阳会语》，见《龙溪王先生全集》，卷2，8a～12b页。
[60]例如，麦仲贵，《王门诸子致良知学之发展》，香港：香港中文大学，1973年；于化民，《明中晚期理学的对峙与合流》，台北：文津出版社，1993年。
[61]载《传习录》中，《答顾东桥书》《答罗整庵少宰书》，见《王阳明全书》一，33～64页；罗钦顺，《困知记·附录》（据日本江户年间和刻本影印，中文出版社出版，广文书局印行，《近世汉籍丛刊》），卷5，1a～6a页。
[62]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，131页。
[63]《明世宗实录》，卷19，5b～6a页（568～569页）。
[64]夏燮，《明通鉴》，卷50，总370页；《明世宗实录》，卷19，6页（569页）。
[65]张廷玉，《明史》，卷17，218页。
[66]《明世宗实录》，卷98，7a页（2299页）。
[67]《明世宗实录》，卷98，7a～7b页（2299～2300页）。
[68]《明世宗实录》，卷98，7a～7b页（2299～2300页）。
[69]如王阳明说，其在龙场一悟后，即以默记五经之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。
载《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，84页。
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