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扮演一个杀戮自己同胞的刽子手。
而若换一种表演方式，即换成叙事戏剧中的疏离式的表演方式，那么，表演或许还能顺利地获得应有的重视，并由此而收获新的成就。
这组剧对读者的吸引力丝毫不亚于它对观众的吸引力，这也变相地证明了，这组剧中存在着一种叙事性因素。
剧院没有可支配的资金——因为[叙事]戏剧所表现的社会关系的缘故，调动资金可能是一件很难的事——因此，它必须得视具体情况而从这组剧中多少挑出些剧目来排演。
这样的选择可能会遭受批判和异议，并且在巴黎[首演八出独幕剧时剧院]所做的选择亦是如此。
并非所有观众都像这些剧目的读者那样，能弄清楚贯穿所有这些剧目的关键论点到底是什么。
借卡夫卡具有预见性的小说《审判》中的一句话，我们可以这样表述这一关键论点：“谎言被当作了世界的秩序。”
这些剧中的每一出都表明了一点：第三帝国自鸣得意地向各国人民施行的恐怖统治必定会将人与人之间的关系逼入谎言统治的王国。
谎言是法庭上经宣誓保证过的证词（《寻求合法性》［”
Reg“］），谎言是教导人们运用非法言论的科学（《职业病》［”
DieBerufskra“］），谎言被大声地向公众呼喊和宣扬（《公民表决》），谎言还是人们与临终者窃窃私语时的内容（《山上训门徒》［”
DieBergpredigt“］）。
在夫妻共同生活的最后一刻，巨大的压力使谎言挤进了丈夫的临别感言中（《信太女人》［”
DiejüdischeFrau“］）；谎言是仍敢于传达某个信息的心怀同情之人所戴的面具（《为人民服务》［”
DiestamVolke“］）。
在我们身处的国家中，无产者的名字是不许被提及的。
布莱希特向我们阐明了，这个国家所处的状况是，即便一个农夫喂养自家的牲口，都会威胁到“国家安全”
（《农夫喂母猪》［”
DerBauerfüttertdieSau“］）。
真理本应像火苗那样吞噬和净化这样一个国家及其秩序，而此时的它却还只是一个微弱的火花。
工人的讥讽滋养着这火花，他在麦克风前证明，[政府]发言人借他之口所说的都只是谎言；一些人的沉默保护着这火花，他们谈起自己已为事业献身的同志时，也只能采取谨小慎微的态度；为实施公民表决而散发的传单上，全文写的只有一个“不”
字，这传单不是别的，正是这闪烁着微光的火花本身。
我们希望，这部剧作不久便会以书的形式出版发行。
舞台展现了该剧作的所有保留剧目。
而读者迎接这个剧本时则会发现，它的意义正如克劳斯（Kraus）的《人类的末日》（”
DieletztenTage“）[12]所成功揭示的意义那般。
或许该剧作的独到之处在于，它有着如此强烈的现实意义，以至于它能够作为一个铁一般的事实证据流传后世。
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