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之所在。
这种只被钻研而不再被实践的法，是正义的隘口。
正义的隘口在于钻研。
只不过，卡夫卡不敢把预言建立在这种钻研的基础上，而在传统中，人们却将预言与对《妥拉》（”
Thora“）的钻研联系在了一起。
卡夫卡的助手们服务于堂区的全体教徒，他们已丧失了教堂，卡夫卡的大学生们则是些丢失了[律法]文字的小学生。
在“空洞、快乐的骑行”
中，[律法]文字已**然无存。
然而，卡夫卡却为他的助手和小学生们找到了法，至少有一次他找到了，即当他成功地调整了他们那快得令人窒息的疾驰，使这种疾驰适应了他们穿过隘口时那史诗般[稳健]的步伐——或许卡夫卡有生之年一直在努力寻找的正是这样一种步伐——时，他为他们找到了法。
他将这法诉诸文字。
然而，这篇文字之所以是他最圆满的作品，却并不仅仅因为它是一种[对法的]解读。
“另外，桑丘·潘萨从不炫耀自己。
这些年，他在傍晚和夜间提供了大量骑士小说和绿林小说，从而成功地甩掉了后来被他称作堂吉诃德的魔鬼。
虽然这个魔鬼无缘无故地干了些疯狂至极的蠢事，但由于它们不针对任何特定对象——而桑丘·潘萨本来有可能成为这个对象——这些蠢事倒也与人无害。
桑丘·潘萨是个自由之身，也许是出于某种责任感，他终其一生都从容地跟随堂吉诃德到处游历，并将此视作一种有益的消遣。”
作为一个老练的傻子，一个笨拙的助手，桑丘·潘萨推动着他的骑士向前迈进。
[前世是亚历山大大帝坐骑的]布采法卢斯则活得比他的骑士长久。
只要卸下了背上的重负，是人还是马，那就都不重要了。
[1]格里戈里·亚历山德罗维奇·波将金（GrigoriAlexandrowitskin，1739—1791），俄国政治家，军事家，外交家，陆军元帅，叶卡捷琳娜二世的宠臣。
——译者注
[2]哈拉哈（Halacha），犹太教的律法法典，对犹太教信徒的宗教生活与行为方式具有约束作用。
哈加达（Haggadah），犹太教布道者对犹太教经典的阐释著作，常为“故事”
（Erz?hlung）和“传说”
（Sage）形式，对信徒的宗教生活与行为方式没有律法约束力。
——译者注
[3]德文原书中的斜体词，为了看起来美观，全部改为楷体。
——编者注
[4]此处指的是意大利剧作家、小说家和1934年诺贝尔文学奖获得者路伊吉·皮兰德娄（LuijiPirandello，1867—1936）的举世名剧《六个寻找作者的剧中人》（Seipersonaggiincercad'autore，1925）。
——译者注
[5]源自《圣经·旧约》的“出埃及记”
，第20章4节。
——译者注
[6]指的是约翰·雅各布·巴赫欧分（JohannJakobBa，1815—1887），提出了母权（Mutterrecht）理论，本雅明此处一再提到的“泥潭”
（Sumpf）或“泥潭世界”
概念也出自此人的该理论。
——译者注
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