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的审美特征
观阮、嵇之诗，我们不难发现其与《古诗十九首》的承续关系。
阮籍“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林，徘徊将何见，忧思独伤心”
“一身不自保，何况恋妻子”
“娱乐未终极，白日忽蹉跎”
“远望令人悲，春气感我心”
等句都与古诗那种伤时感怀，忧虑光阴荏苒、人生苦短的哀婉情调相近。
因此，可以说“正始之音”
审美特征中的重要因素之一是悲。
这一悲的因素不是来自对现实生活之残酷、政治之黑暗的反思，而是来自一种举世皆浊吾独醒的巨大孤独感。
阮、嵇均为博学多才而又无意仕进之人，他们最为关心的事情是寻求宇宙人生之真谛，欲营构超越的人格境界。
这样他们就在精神上卓立于凡夫俗子之上，因而就把自我置于“无俦匹”
的孤独状态之中。
因超越尘世而产生巨大孤独感，由巨大孤独感而使诗作带上悲哀情调——这是“正始之音”
审美特征的一个方面。
然而，“悲”
却不是“正始之音”
最主要的审美待征，否则它就与古诗没有分别了。
“正始之音”
最主要的审美特征是“玄远”
。
我们知道，阮、嵇二人都是著名玄学家。
阮籍有《达庄论》《通老论》《通易论》等玄学著作，嵇康有《养生论》《声无哀乐论》等玄学论文。
他们对于玄远之理的探求显现于诗文便也使作品带上一种“玄”
的色彩。
阮籍《咏怀》第21首云：“夏后乘灵舆，夸父为邓林。
存亡从变化，日月有浮沉。
凤凰鸣参差，伶伦发其音。
王子好箫管，世世相追寻。
谁言不可见，青鸟明我心。”
诗中所言之“夏后”
“夸父”
“伶伦”
“王子”
，都是神话传说中的人物。
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