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，琴棋书画、饮酒高会，吟诗作赋称为“雅事”
，要称为名士，首先要做到“雅”
，倘若于“俗”
便无法立足于士林了。
那么，士人们何以如此看重于“雅”
呢？这有两个原因，一是“雅”
代表着文化、文明。
士人之所以为士人就在于他们承担着文化，没有文化之人在士人看来便是野人。
没有文化而装作有文化便是“附庸风雅”
“沐猴而冠”
。
南朝士族文人常以自己之“雅”
来轻视君主之“俗”
。
在士人风尚影响下，像宋武帝这样叱咤风云“以马上得天下”
的一介武夫也要写字吟诗、自命风雅。
齐梁的君主们则无不能诗善文，真正趋同于士人之“雅”
了。
由此可见士人文化价值观影响之大。
第二个原因是，士人阶层中人，不论其社会地位如何，在精神上它们都是高人一等的“贵族”
，这有两种表现，一种表现是不肯在君权面前低头，而是借精神文化方面的优势来自尊自贵，故而他们必然追求“雅”
，标榜“雅”
。
另一种表现是，诗人阶层虽为“四民之首”
，与农、工、商同属于“民”
的范畴，但他们却看不起其他三民，即使穷困潦倒往往也放不下清高的架子，他们标举“雅”
，即自觉地区别于他人的“俗”
，把雅视为高人一等的标志。
鲁迅笔下的孔乙己尽管到了乞讨、偷窃度日的地步，也还是丢不掉“雅”
的意识，不肯脱下他的破长袍。
另外，中国封建社会长达两千余年的缓慢发展也为士人阶层的“雅”
提供了充分的条件，使他们有机会去慢慢打磨自己的精神产品，去不断淳化自己的审美趣味和生活情趣，这样他们就在精神品位上确然达到了难以企及的高雅境界。
士人阶层在生活情趣和审美趣味上对“雅”
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