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总观《毛诗序》对诗之社会价值的论述共可归纳为三个价值项类：教化——这一方面体现了士人欲充当社会价值秩序建构者角色的企图，另一方面又反映出他们维护以君权为核心的社会政治序列的愿望。
美颂——即所谓“美盛德之形容”
，这是士人阶层欲依赖理想君主来实现自己社会理想之动机的表露。
讽谏——对执政者的讽刺、规劝，这是士人阶层欲规范君主，按自己的价值标准塑造理想君主之动机的显现。
《毛诗序》释“风”
之含义有二，即“上以风化下，下以风刺上”
。
对统治者而言，“风”
有教化，即规范百姓之功能；对士人而言，“风”
又有“刺”
之功能，即规范君主。
由此可知，汉儒对于文学社会价值的规定既针对百姓而言，又针对君主而言；既强调了美、颂的一面，又强调了刺、谏的一面——这正是士人阶层所特有的二重人格所导致的必然结果。
《毛诗序》还注意到了文学的特殊性，但这种特殊性却是从属于其他社会价值的，这就是“主文而谲谏”
之说。
所谓“主文而谲谏”
是重视文辞而以委婉方式规劝的意思。
这可以说是对文学特殊性——审美特性的一种认识。
但正如孔子所言“言之不文，行之不远”
其目的在“行”
而不在“文”
一样，“主文而谲谏”
之说，目的也是在文学之社会价值，而不在文辞本身。
“文”
的作用在于“谲”
，也就是说，审美特性在这里尚未被视为文学之基本价值，而是被当作实现文学社会价值的一种辅助性价值。
这是古代工具主义文学价值观的必然结果。
在汉末六朝时期，汉儒的以社会价值为核心的文学价值观被解构了。
这就是人们常说的“文学的自觉时代”
。
此期文学创作的主导倾向在文学形式和审美特性一面。
几家有代表性的文论、诗评也主要是探讨诗文的审美规律，文学的社会价值受到空前冷落。
隋唐之时，随着庶族士人重新崛起，儒学又受到重视，汉儒的文学价值观又被重视起来，但由于魏晋南北朝时期文学形式和风格已趋成熟，文学已成为一个独立的精神活动领域，故隋唐之时，文学的审美价值与社会价值基本处于并重的状态。
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