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为核心的社会政治秩序和人伦规范。
“礼”
是什么？可以说，从形式上说，“礼”
是西周时制定的一套严密完备的典章制度，是对“士”
以上的贵族统治阶级的言行、服饰、车驾、舞乐、宴饮、朝会、祭祀、婚丧等各个方面的严格规定，其本来的作用是维持宗法制政治秩序。
但在孔子这里，“礼”
却是作为限制诸侯无限膨胀的贪欲的手段来加以强调的，其目的是**平动乱，恢复社会的稳定。
从士人的社会心理来看，“礼”
的提出，实际是出于一种对乱世的恐惧，出于因缺乏归属感而产生的焦虑不安。
如能“复礼”
，人人在社会中各安本分，士人也自然有了适当的位置，心理也就恢复平衡。
因此，“复礼”
本质上也是士人的一种自救方式。
“礼”
表现为人的行为则是“中庸之道”
。
“中庸”
即“无过无不及”
，亦即中规中矩、依“礼”
行事。
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。”
（《论语·雍也》）包咸注曰：“庸，常也。
中和可常行之德。”
刘宝楠“正义”
引郑玄注云：“至德，中和之德。”
[2]由注文可知，“中庸”
即“中和”
，本指与外在的“礼”
相对应的内在之“德”
而言；到了荀子的《乐论》和《礼记·乐记》及《吕氏春秋·仲夏纪》中，“中和”
就扩展为“乐”
的属性，从而成为艺术价值。
由作为社会理想的“礼”
，转而为作为道德规范的“中庸”
，再转而为作为艺术价值的“中和”
，这是儒家社会价值观向文艺价值观升华的一个轨迹。
孟子的社会理想是“仁政”
国家。
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