天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
[82]。
赵世延也有数首咏茅山诗歌，或为隐居茅山时所作。
这组诗歌题咏茅山道教胜迹，充满道教哲理和人生感悟，如《许长史井》：“因观长史阴阳井，始悟混元玄牝门。
一勺三田勤灌溉，无根灵草自春温”
[83]，许长史阴阳井在茅山玉晨观，诗歌从咏井出发，引深谈内丹修炼，把阴阳井喻为“其用不竭”
的玄牝门，“一勺三田”
是指以一息真气滋养上、中、下三丹田，“无根灵草”
一句则喻内丹温养。
赵世延平日所关注的道教养炼之术，无意间即从其诗歌中体现出来。
又如《华阳道院石亭》：“华表柱头人易换，槐安国里梦初醒。
何当借我东偏屋，静掩岩扉学炼形”
[84]，隐居茅山的赵世延已经垂暮之年，宦海沉浮犹如南柯一梦，这种对人生的超然窥破态度，才能生出“炼形”
向道的决心。
赵世延的道教信仰也影响着其后代，其子女均信奉道教。
赵世延之女赵鸾，嫁给许有壬为妻，自幼受家庭影响，虔诚奉道，赵世延被人陷害入狱，赵鸾“年十三，即却荤肉，向北斗拜祷，凡三年，旦夕哭泣，至翳其两目，奸臣死，鲁公难解，目遂明如初”
，朝拜北斗祈愿就是一种道教仪式。
又能背诵《周易》，“诸阴阳家书皆能通之”
，赵世延亲自教她筮法，能够用易卦占卜。
[85]赵鸾“不自表襮，生长将相家，而服食约素，遇亲旧不择贵贱，一巽抑若寒门女”
[86]，此正是赵氏信仰道教，家风谦退的体现，这与家庭环境和教育关系密切。
赵氏先祖在草原生活，除基督教外，也信仰萨满教万物有灵的多神论，所以对道教多神信仰有亲切感，接受起来没有障碍。
礼店地区的龙潭湫神信仰本来就带有草原萨满教对森林湖泊信仰的成分，故汪古赵氏家族热衷于此。
赵世延的道教思想则带有明显儒道融合的特点，他为道教一个流派净明教的《净明忠孝全书》作序时，认同此派以忠孝设教名义，认为这和儒家相通，“得无类吾儒明明德修天爵之谓欤”
。
他总结净明教宗旨是秉持忠孝诚敬为修道的门径和根本：“学者能出忠入孝，由存诚持敬为入道之门，服膺拳拳，无斯须之不在焉。
一旦功夫至到，人欲净尽，天理昭融，虚灵莹彻，自得资深之妙，于以合天地，于以通神明，莫知其然而然，造夫大道之奥也，又何难矣。”
[87]其所用皆儒家术语以阐明道教道理，尤其强调该书能“导民忠孝”
。
《〈茅山志〉序》文末引李玄静和唐玄宗对话：“道德，公也；轻举，公中之私耳。”
[88]看来，除个人修真养性外，赵世延也从国家治道的角度来理解道教。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！