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第三章佛法下02
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复次，《论》复有言：“若人见一切法从众缘生，是人则能见佛、法身。”
此亦《观四谛品》文也。
见佛、法身，是两义。
学佛者期于真正了解佛氏之道，故曰见佛。
法身，俟后解。
云何见缘生法则见法身?众缘所生法，省云缘生法。
因缘所生法，省云因缘法。
二辞稍异，其义实同。
余以为，龙树集《大般若经》，《大般若》六百卷，决非出自一人或少数人之手，更非一时之作。
盖龙树集成之。
复括综《大经》纲要，成《中观论》。
纲者，纲领。
要者，精要。
《中观论》省称《中论》。
闵小有之莫悟，小有谓小乘中谈有者。
救小空之未宏。
小空谓小乘中谈空者。
其创开大乘学，唯以发明实相为宗主。
所以超小宗、冠百家，而深穷万法源底。
源底，见《胜笺经》，解在前文。
此其独到处也。
小有诸师谈缘生，只明一切法相之互相依缘而有，法相，犹云现象。
而不复穷源。
譬如小孩只见众沤相，而不知有大海水为众沤之源，已说在前。
此小有之学失于浅也。
龙树之论则不然，其言见一切法从众缘生，则见法身。
是其本旨，在乎观缘生而彻了诸法实性，实性，犹云实体。
故无不穷源之过。
问：“云何见一切法从众缘生则见法身?愿闻其义。”
答：欲解汝疑，且先释名。
此中一切法者，乃心物诸行之总称。
他处言诸法或万法，皆仿此。
行者，迁流义。
心物都是迁流不住，故名为行。
诸行都无实自体，故亦名法相。
法相之相宇，是相状义。
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