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孝和皇帝上
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永元元年（己丑，公元89年）
1 春，迷唐想重归故地。
邓训征发湟中六千士兵，令长史任尚为将，将皮革缝制成船，置于木筏上渡河，袭击迷唐，大破之，前后斩首一千八百余级，俘虏两千余人，马、牛、羊三万余头，迷唐部落几乎灭绝。
迷唐收集残众向西迁徙一千余里，依附他的小部落都背叛了。
烧当羌的首领东号，自己跑回来，叩头请死，其他的也都到边塞纳贡。
于是邓训抚慰归附的人，威信大行，撤销屯兵，让士兵各自回到本郡，只留下减刑囚犯两千余人，分别屯田，修缮亭障坞堡。
2 窦宪将征匈奴，三公、九卿都在朝堂上上书谏止，说：“匈奴未犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，邀功于万里之外，非社稷之计。”
奏书接连不断地递上去，都被太后留置不答。
宋由害怕了，不敢再在奏章上签名，其他官员也都逐渐停止劝谏。
唯有袁安、任隗守正不移，以至于脱下官帽在朝堂上坚决争执，前后上书十次，百官都为之感到危惧，而袁安、任隗神色自若。
侍御史鲁恭上书说：“国家正在国丧期间，陛下正在守丧，百姓心怀不安，三个季度没有听到天子出巡的警跸之声了，莫不由衷想念，就像想要什么东西，却得不到。
如今以盛春之月，兴发军役，扰动天下以事戎夷，这也不是对中原的恩德。
我们改元为‘永元’，正是由内及外之意（孔子的政治思想：近者悦，远者来。
内部的人民喜悦了，远方的人自然就来归附，不用出兵去征服他们）。
天下万民，是天之所生；天爱其所生，就像父母爱其子，一物有不得其所，天气都为之变异，更何况是人呢？所以爱民的人，上天都会回报他。
戎狄，是四方之异气（儒家思想：人秉气而生，出生时所秉守的气不同，秉气清者为圣贤，秉气浊者为小人。
戎夷所秉之气，就和我们不一样了），和鸟兽没有分别，如果让他们杂居中原，则错乱天气，污秽善人。
所以圣王之制，就是羁縻笼络他们，不要让他们灭绝而已。
如今匈奴新为鲜卑所破，远藏于史侯河以西，离边塞有数千里，而我们却想利用他的虚耗，趁他微弱的时候攻击，这不是仁义的行为。
如今才刚刚开始征调，大司农就已经感到调度不足，上下之窘迫，民间之困急，已经到了极点，群僚百姓都认为不可之事，陛下为什么会为了一个人（为了让窦宪立功赎罪），抛弃千万人的性命，也不考虑大家说的话呢？上观天心，下察人志，足以知道事情之得失。
臣担心汉朝国将不国，更何况匈奴!”
尚书令韩稜、骑都尉朱晖、议郎京兆人乐恢都上书进谏，太后不听。
太后又下诏，派使者为窦宪的弟弟窦笃、窦景修建宅邸，劳役百姓。
侍御史何敞上书说：“臣听说，匈奴为逆已经很久了，当初平城之围（冒顿单于包围刘邦）、慢书之耻（刘邦死后，冒顿给吕后写了一封非常轻慢猥亵的信），这两件事，都是臣子应该誓死捐躯以雪耻的。
但是，高祖、吕后都忍怒含忿，舍而不诛。
如今匈奴并无逆节之罪，汉朝并无必报之耻，而在盛春农忙时节，征调大军，百姓怨恨，都不高兴。
又为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修建馆第，整条街道里弄都是他家。
窦笃、窦景是亲近贵臣，正该为百官表率，如今大军动员于道路，朝廷官员焦灼到嘴唇都干了，百姓愁苦不堪，国库没有钱用，却修建私人巨宅，崇饰珍奇玩好，这不是垂范恩德，以示后世的做派。
应该将住宅立即停工，专心于北方军事，体恤人民的困苦。”
奏书递上去，没有回音。
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