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方证的脸色几番变幻，终究是失了城府。
虽是出家人，却看不破名利二字。
天下名寺何其之多，单从佛家重要程度上来讲，更胜过少林者，也有不少。
蓄养武僧，也定不只是少林之专有。
名山大寺，都有此举。
但厮混于江湖，常执江湖之牛耳者，却只此一家。
此时，用不着岳不群继续发难，在日月神教中人唯恐天下不乱的刻意挑唆下，对少林的逼迫，业已向更激烈处转变。
显然是今天，少林必须给出一个说法。
这也是名门正派的天然限制，昔日五大门派围上武当，向武当讨要说法，张三丰即便是当世第一人，也难说出率领武当，与天下所有门派尽数割裂对抗这种话。
在众人一道逼迫少林僧种给出一个交代时，岳不群则是时刻关注着少林众高僧的动向。
虽然说，思诡理论上可以伪装成任何一人。
不一定非得是少林高僧，更不一定得是少林和尚，甚至是山脚下一个普通百姓，就是思诡所化，亦有可能。
但凡事一旦实行，必定有走过的痕迹。
武林大会主会场定在何处，莫说是普通百姓，便是等闲江湖人，也绝不会知晓。
思诡只是诡邪，它不是神仙，没有事事洞悉，掌握一切的能力。
主会场位置，武林大会开启之前，最多只在少林、武当弟子之间流传，这就天然限制了怀疑范围。
而早在武当弟子，赶到少林之前，嵩山脚下登封城内的诡邪四起，便已经开始。
至于更早之前，嵩山方圆千里，没有诡邪出没，也是另一个方面的佐证。
这些都足以说明，那头思诡，早就藏在嵩山之上。
如此缩小范围，将怀疑的目光尽数指向少林，便绝不算错。
至于岳不群更关注少林高僧，是因为一种本能的直觉。
“思诡没有形诡那种近乎疯狂膨胀，强化身体的能力。
所以它选取寄生取代的目标，一定会挑选尽量足够强的对象，然后再在其基础上，加深变强。”
“正因为思诡的思维、考量方式，更接近于人，所以他的选择，也一定会更符合‘人之常情’。”
岳不群的目光，在诸位少林高僧身上扫动。
这些少林的大和尚们，有的面露不忿，也有的游移不定，还有些低头诵经，好似真的看空一切，事不关己。
偏偏没有任何一人，露出丝毫的担忧或者心虚之色。
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