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可从来国之大事，在祀与戎。
商人信奉神明，又崇尚武力，将其共居于首位，至于民众……一向没有什么人在乎。
可在箕子所说的这八政之中，竟以“食”
、“货”
居于“祀”
之前，而以“师”
居于最末。
白岄仍然直言不讳，“不论如何，这听起来并不像商人会相信的东西。”
箕子望着远山，流露出少许怀念，“西伯曾与我这样说起过。
就是你们口中的那位‘先王’，巫箴曾见过他吗？”
白岄点头，“十余年前在殷都见过几次，那时我年纪尚小，早已不记得是何模样了。”
“他很看重民众，希望他们安居乐业，第一步就是使其食能果腹，衣能蔽体，从而不受冻馁之患。”
“之后心有所安，身有所处，当心身都安定下来之后，便可以教之礼义、法度。”
箕子慢慢地阖上眼，似乎真的看到了那样的情景，语气温和，“在这样的城邑中，人们能礼待宾客，不与人争，理当是用不上征伐之事，因此‘师’居于末尾。”
白岄顺着他的话想了想，问道：“您真的相信吗？您曾是商王的太师，您应当明白，那是不可能的。”
食、货，立身之本；祀者，心之安居；屋者，身之安居。
礼义，内修己德；法度，外定秩序；宾客，往来互通，如鉴自照。
如果做到了这些，自然可以四境清平，不起兵戈，归马华山，放牛桃林。
听起来似乎无懈可击，令人神往。
可只要走入殷都就会发现，人们太容易被诱惑了，飘忽迷蒙的神迹，醇美香甜的鬯酒，温热泼洒的鲜血，每一样都能轻易诱人坠入深渊。
一旦接触过那些，是没有办法归返到他们所设想的平静生活的。
“是啊，神明总是在诱惑人们，而世人无明，或许也需要以神明的威严来迫使他们服从、诱导他们向前。”
箕子注目着女巫，她目光闲闲，远远望着天穹，没有敬畏，也没有憧憬。
在她眼中，天地或许仅仅是天地，风霜雨雪也不过是其本来面目，与神明并无关系。
“但也有人不需要神明的指引就能向前走。”
箕子看着她笑了笑，“巫祝不就是如此吗？”
——
“祀是心之安居，屋是身之安居。”
引用自vx读书书友李三人。
本章内容详见《尚书·洪范》，有点难懂，不建议拓展阅读[笑哭]。
“洪”
即大，“范”
即法、规范，“洪范”
指治国的根本大法。
第52章第五十二章赤星有两颗赤色的星星紧……
残春将尽，王城以北的祭祀区毗邻池苑，此时临近日暮，夕阳的光辉洒落在洹水之上，泛起粼粼波光。
例行的岁祭已经结束，巫祝们正在返回各自的族邑。
今日的主祭是巫即，所行的是向神明献上禾黍的烝祭与献上牛羊的侑祭。
与王城的繁华热闹不同，宗庙的区域总是肃穆平静，这里没有宫室、民居、作坊或是集市，只有先王与先妣的宗庙、埋葬着贵族的墓群和享堂、大大小小的祭坑和一片又一片用于祭祀的夯土台基。
唯有祭祀举行之时，祭牲的鲜血泼洒在祭台上，这里才会活过来。
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