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其三为《贞节传》，记载了诸多重情重义、忠贞不二的男性。
或在妻子去世后以生命追随，或矢志不渝为妻守节，独自供养父母、抚育子女成人，彰显其男子坚守节操的高尚品格。
其四为《孽嬖传》，则收录了历史上因淫乱、妒忌、惑乱内闱、背弃节义而导致家宅不宁甚至祸败身亡的男性案例，以此为戒，警示世人。
《烈男传》完成后，在李元昭的授意下，太子下旨将其刊印成册，发放至各州府、县署及官办学堂，要求各地官员组织百姓学习。
此书一出，立刻在全国引发巨大反响。
官府专门邀请本地饱学诗书及有功名的男子，定期于城门、集市等热闹场所诵读，为百姓讲解，方便百姓知礼识礼。
学堂更是将《烈男传》纳入蒙学课程，让学童从小便熟知书中典范事迹。
民间的艺人们将书中事迹改编成皮影戏、评书，在庙会、茶馆上演，使其深入人心。
各地乡绅还自发评选本地孝养父母、抚育幼子、为妻守义、德行出众的“烈男”
，将其事迹录入地方方志，上报朝廷。
朝廷为其颁发特制旌表、御赐匾额，悬挂于其家门或乡祠之上，光耀门楣。
同时发放赏赐，免除徭役，以示褒奖。
这一举措极大地鼓励了民间的向往之风，社会风气为之一变。
男子们纷纷以“裴皇后”
式的慈父、“刘太傅之夫”
式的贞顺夫君为榜样，争相效仿，争做“体恤妻子、谨守夫道、忠贞温顺、重情重义”
的好儿子、好夫君、好父亲。
而主持编纂此书的涂清，也因这“教化有功”
的功绩，官复原职，再度出任右相。
只是，唯一天不遂人愿的是，太子自西南平叛受伤后，落下了病根，身体大不如前。
汤药虽未间断，但身体依旧虚弱，常有头痛脑热的毛病。
为此，李元昭甚至将已致仕归乡的前太医院署正小铃铛专门请回京城，专司为太子调理身体。
奈何太子政务繁忙、忧虑过多，加上沉疴难愈，效果始终不甚显著。
或许是受身体所累，太子成婚多年，却一直没有子嗣。
时日一长，朝野上下难免忧心。
对一个王朝而言，储君的子嗣关乎国本传承，从来都是重中之重。
朝臣们轮番进谏，言辞恳切，太子无奈，只得顺应众意，又纳了几位侧夫，只是肚子一直没有消息。
相较之下，李元昭倒显得无所谓。
毕竟，她的孩子们，也不是自己生的。
太子生不生，也无所谓。
真要到了万不得已之时，效仿自己当年的法子，暗中“抱养”
几个，就成了。
况且，以太子如今的身体，生育于她而言，反而是拖累。
这些年，二皇子一直驻守通州，从未回过京。
哪怕陛下万寿圣节、年节大庆，也只是遣人送了礼物，遥遥祝贺。
可她虽远在边地，却半点没闲着。
通州毗邻北疆，历来是前鲜卑、高丽旧族聚居之地，时有叛乱滋生。
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