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蒙学基础打得扎实，史书也读了梗概，孙夫子觉得是时候让林湛接触真正的儒家经典了。
这日，槐树下，他郑重地捧出一部边角磨损、纸页泛黄，但保存相对完好的《论语》，置于案上。
“林湛，”
孙夫子神色肃然，“此前所学，皆为根基。
从今日起，老夫便与你共读此圣贤书。
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
字字珠玑，关乎修身、齐家、治国、平天下之大义。
你需静心体悟，不可轻慢。”
林湛也端正坐姿，小脸上满是认真：“学生谨记。”
开篇便是《学而》。
孙夫子先诵读：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
然后逐句讲解其意，强调学习、交友、修养心性的重要性。
林湛听得专注，这些道理浅显，他结合自身学习经历，很容易理解。
但当孙夫子讲到后面篇章，涉及为政、仁爱等内容时，林湛的“问题”
又开始冒出来了。
学到“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
，孙夫子讲解为治理一个大国，要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护官吏，役使百姓要在农闲之时。
林湛眨了眨眼，问道：“夫子，‘节用而爱人’，这个‘人’，是指当官的，还是也包括像我们这样的普通百姓？‘使民以时’是不在农忙时征发劳役，那如果朝廷要修很大的水渠、城墙，需要很多劳力，耽误了农时，但修好了对大家都有好处，这算‘以时’还是不算呢？”
孙夫子捻须的手停住了。
传统的讲解多侧重“爱人”
指士大夫阶层，“使民以时”
是基本原则。
但这孩子的问题，触及了“仁政”
受益对象的边界，以及原则与具体事功之间的矛盾。
他沉吟道：“‘人’者，泛称，自然包括士民。
然治国需有层级，爱护官吏，方能令行禁止，官吏安则百姓或少受盘剥。
至于大工程……确有两难。
圣人之意，当是权衡轻重，若非关乎社稷存亡之急务，仍当以农时为本。
即便必要，亦需厚给廪饩，不夺其生。”
林湛点点头，似懂非懂，却又追问：“那如果当官的自己就不‘节用’，不爱护下面的人，朝廷的‘仁政’是不是就落不到我们村里了？就像……再好的饭勺，如果掌勺的人自己先吃饱了，还把勺子把儿弄脏了，下面的碗可能就分不到，或者分到脏的了？”
这个“饭勺”
比喻，让孙夫子愣了好一会儿。
粗鄙，却意外地尖锐形象！
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