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“永乐十九年！
公元1421年！”
苏棠低呼，“这弘衍尊者，是明成祖朱棣时期进京的喇嘛！
比天顺年早了四十多年！”
我们继续往下看。
羊皮卷中，弘衍详细记述了他随师进京后的见闻，大明皇帝的礼遇，以及在宫廷中进行的法事和翻译工作。
然而，笔锋在记述到“永乐二十二年”
时，陡然一变，文字中透出深深的困惑、恐惧与自我怀疑。
「陛下晚年，笃信方术，求长生甚切。
有妖道栾姓者，进献邪法，曰‘摄灵补天’，言可取生灵纯净之魂，彼称之为‘先天一炁之显化’，以秘法炼入己身或法器，可固神魂，延寿元，乃至窥长生之门。
陛下惑之。
」
「恩师力谏，言此乃外道邪术，夺天地造化，伤生害命，必遭天谴。
陛下不悦。
恩师郁郁，不久于寺中圆寂。
吾悲恸莫名。
」
「然陛下未止。
栾妖道其术渐诡，所需‘灵魂愈发挑剔，谓需‘生辰特异、心思纯净、且与某些古器，尤善铜镜有缘者’为佳。
京师内外，屡有无辜女子失踪，官府查无头绪。
吾暗中查访，惊觉其术残忍，取魂过程痛苦万分，被取者非死即疯，而所取灵魂被炼入特制法器或活人体内后，会产生诡异变化。
」
看到这里，我们三人背后都升起一股寒意。
取“灵影”
？炼入活人体内？这分明就是邪术！
而“与铜镜有缘者”
，幽的遭遇，完全吻合！
羊皮卷后续，弘衍记录了他秘密调查到的更多细节，包括那栾姓妖道的部分邪法原理，以及一些受害者的特征。
他试图收集证据，向继位的仁宗皇帝朱高炽揭发，但仁宗在位短暂，未及处理便驾崩。
宣宗皇帝朱瞻基即位后，对佛道之事兴趣不大，此事似乎被搁置。
然而，宣德十年，宣宗驾崩，年仅九岁的英宗朱祁镇即位。
太监王振逐渐掌权。
羊皮卷记载：「王振阉竖，与栾妖道余党似有勾连。
彼等似未放弃‘摄灵’邪术，且手段更为隐秘。
吾察觉自身已被暗中监视，恐遭不测。
」
「正统十四年，土木之变，陛下北狩。
国朝动荡。
吾趁乱，携部分调查所得及恩师遗物，离京隐匿。
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