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真善美
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无论何人，总不能不有是非、善恶、美丑之批评，这因心理上有知、意、情三作用，以真善美为目的。
三者之中，以善为主，真与美为辅，因而人是由意志成立的。
三者有不能分的时期。
因善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不能行。
例如行路，要达一目的地是善，然夜间不能不用灯，是真；行路易疲，不能不随口唱歌，或赏玩风景，是美。
但也有偏重的。
科学家所发明，固然有利人的，然也有杀人的。
美术家的唯美主义派，完全不顾善恶的关系。
科学家不必有道德，如培根。
道德家或少知识，如徐偃王、宋襄公。
文人无行。
美术家或与神经病有关。
人类探求真善美的状态。
经过三大时期，略如孔德所说：
（1）神学时期（神学与宗教）；
（2）玄学时期（悬想哲学）；
（3）科学时期（实证科学与哲学）。
（一）神话上 说自然现象，世界人类原始，是真的方面。
说神的事，英雄的事（中国的禹，和美儿诗中的英雄），是善的方面。
托诸文学是美的方面。
（二）宗教上 显出以善为目标的态度，而利用真美以助善。
戒律，神之赏罚，是善的方面。
以灾异为警告（洪水、大旱、异星等），以医术为媒介，以传授常识为职务（欧洲之教会，日本之僧寺），是真的方面。
利用名山水、建筑、装饰、文学、音乐等引人入胜，是美的方面。
（三）哲学上 如中国以五行说明一切，印度以四行，希腊以四行或以一行。
又如论理学、认识论等。
且斐罗沙斐本是爱智的意义。
可说是以真为主标。
然而伦理学是哲学的一部。
中国的哲学都以道德为归宿。
直觉论与功利论的聚讼。
美学也是哲学的一部。
中国《乐记》《考工记》，诗话，文评，书画赏鉴。
希腊哲学家的理论，美学。
（四）科学时代 自然科学，推到文化科学，即社会科学、语言、地理、社会、经济、法律、政治、历史、人种、民族，都用归纳法。
犯罪学。
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