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念完，停一会儿，像是仍在心里回味，我当时想，他是不是觉得自己就是“沈郎憔悴不胜衣”
呢？
对于他的见解，同学是尊重的。
只是有一次，他表现为明显的言行不一致。
不知从哪里说起，他忽然激昂起来，起立，睁大眼睛，说人间的不平等现象使他气愤，举例中有“有人坐车，有人拉车”
云云。
同学听了都惊讶而感动，想到像这样一位神游六朝的人物忽然注意现世问题，真有“烈士暮年，壮心不已”
的意味。
说完，下课，有些同学由窗口目送他走出校门。
一辆旧人力车过来，他坐上去，车夫提起车把向西跑去，原来他正是“坐车”
的人。
抗战时期，他到云南，一个时期在西南联大任教。
我有个表弟倪君在那里上学，回内地之后跟我说，刘叔雅在那里仍然表现为很怪异，许多事在学校传为笑谈。
例如有一次跑警报，一位新文学作家，早已很有名，也在联大任教，急着向某个方向走，他看见，正颜厉色地说：“你跑做什么！
我跑，因为我炸死了，就不再有人讲《庄子》。”
那位作家尊重他是前辈，没还言，躲开他，或者说，“桃之夭夭”
了。
再是不只一次，他讲书，吴宓（号雨僧）也去听，坐在教室内最后一排。
他仍是闭目讲，讲到自己认为独到的体会的时候，总是抬头张目向后排看，问道：“雨僧兄以为何如？”
吴宓照例起立，恭恭敬敬，一面点头一面答：“高见甚是，高见甚是。”
惹得全场为之暗笑。
1945年抗战胜利，西南联大合伙散伙，各自回各自的老窝，他因为已经不在联大，就没有跟回来。
以后一直留在云南，在云南大学任教。
有人说这是因为他舍不得云土（烟土，即鸦片）和云腿（火腿），并由此而获得“二云居士”
的雅号，不知确否。
这且不管它，我觉得遗憾的是不再听到他的“甚是”
的“高见”
，有时难免类似老成凋谢的怅惘。
十几年之后，他就真正凋谢了。
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