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第43章呐喊出真声音
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散文随笔可以是高人逸士手里的小玩意儿，也可是香阁绣幕里的脂粉盒；它可能抒发矫 情自饰的小情调，可以专论岩居谷饮的性灵闲趣，还可以抖搂不上台面的风流情事。
而杂文 ，都一如鲁迅先生所言：“意思的深浅，姑且勿论；但我说，这是血的蒸气，醒过来的人的 真声音。”
中国敢发“真声音”
的文人不能算多，那需要血性的斗士风骨。
而中国文人普遍缺钙， 骨质疏松。
他们更大的本事在乎闲散自在地把雨临风，品茗赏花，于茅舍竹篱下交杯对诗， 才不会抛下自家性命拿文章去当“匕首”
或“投枪”
。
想想看，世事维艰，文人真能洁身自 好，与世不争，安贫守道，深稽博考已属不易。
退而求其次，帮闲钻懒也总比走狗御用更不 招人厌。
给中国文人壮骨并不是一朝一夕的事，仕途名利最易使文人失却独立人格和精神操守， 而这对文人之为文人是最重要的。
政治和经济手段都可扼杀文人身上的活性，我们已吃够了 前者的亏，落下了可怕的后遗症，现在后者又挟风而至，刮得许多文人掉进了钱眼。
乌纱帽 和孔方兄令不少文人媚骨十足，哪还有力量去挥戈反日，呐喊出真声音。
摧眉折腰了，自然 要报以康哉之歌来应景。
来而不往非礼，这倒是中国文人不舍丢弃的礼数。
幸好20世纪的我们还有鲁迅，他用杂文当利剑，无情地将腐朽社会的污秽肮脏和阿Q们 根深蒂固的病态思想挑破给人看，引起疗救的注意。
这也是他最早弃医从文的初衷。
鲁迅先 生已故去半个多世纪，但阿Q的行为思想依然年轻。
他已不是未庄那个潦倒的单身汉，老想 和吴妈、小尼姑吊膀子，而是混得人模狗样，吃喝花公款，出门有“小蜜”
，真一条“二十 年后的好汉”
。
阿Q某种程度上实在是国人的注册商标，一个阿Q倒下了，千百万个阿Q站起 来。
如果鲁迅先生的“哀其不幸”
成为永远，那将是民族的大悲剧。
幸好世纪末了，我们还有鲁迅的传人。
可具有讽刺意味的是，阿Q的后人人多势重且小 人得志，而鲁迅的传人却依然只能以杂文来发“真声音”
。
显然这声音还不够大，一时还压 不过阿Q们的鼓噪。
但有真声音就有真希望。
《真声音丛书》的作者都是年轻人，他们思想敏锐，文笔犀利，痛斥官场腐败，剖析 名人劣根，“暴露”
知识分子众生相，一点不留情面。
杂文不啻文人手中剑，他们的剑术尚 显稚嫩，却有敢于刺中要害的胆魄和勇气。
这份血性要是丢掉了，手中的利剑会慢慢变成风 蚀的标本。
国人缺了鲁迅的风骨，却多了阿Q的德性，读读“真声音”
，我们会多一分自省。
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