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正在揣摩兵法的吴起，被鲁穆公看中了，想任命他为将，抵抗齐人。
吴起终于有了显山露水的机会。
但是鲁国的大贤们非常不习惯让外来户（还是一个暴发户的儿子）去飞黄腾达。
于是大贤们就去中伤吴起，说吴起的现任媳妇是齐国人，吴起这小子肯定会跟老婆走的，暗助齐国，必坏鲁国大事，不能用吴起。
唉！
鲁国的大臣满嘴都是仁义道德，其实虚伪奸佞。
我们怀疑，鲁国这么一个兔子一样怯懦、爬虫一样卑污的国家，它所孕育的儒教，会是多么进步的东西吗？然而儒教，特别是经过宋儒、明儒后的升级版，变成了中国人的国教。
吴起为了心中燃烧着的、炽热的树功立业的理想，毅然决然地杀死了妻子，求得鲁君信任。
公元前410年的月光，淹死在吴起新娘子那皎白的皮肤上，吴起换来了将军头衔，落了个“名利狂人”
的恶号，这就是历史上吴起“杀妻求将”
的故事。
不过它很可能是后来儒家学者在书上编造的故事，是儒家对法家吴起的丑化。
吴起带着鲁国兵到了北方前线，摆出怯战的样子，派一个孬种向骄傲的齐国人求和，同时抓紧部署兵力。
等战斗打响时，吴起一反中军首先冲击的惯常战法，而是把老弱残兵放在中军，精锐隐藏在两翼，从两翼兜杀齐军软弱的后部，全力逼迫齐军后部撤退，动摇齐军前部精锐。
一俟成功，便乘势追击，以扩大战果。
终于鲁军以寡击众，大获全胜。
吴起崭露头角，使鲁国的大贤对他刮目相看，同时又不遗余力地中伤他：“主公，吴起在他故乡，他杀过三十多个笑话他的人。
在我们这儿，他又杀掉了自己的媳妇儿。
这家伙思想意识不过关，品质不端正。”
鲁穆公听完，觉得宁要品质端正的草，也不要气质超群的花。
于是宣布把吴起同志开除。
鲁国是儒教大行其道的地方，强调以道德标准论人，以思想品德挂帅，这一直是儒教下的干部选拔标准。
在鲁国，你要学会的不是如何做事，而是如何做人，作揖打拱尸位素餐罢了。
的确，如果吴起真有杀妻求将的劣迹，那么按儒家的那一套人才标准来衡量吴起，他死一百次也有了。
死有余辜的大能人吴起，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了这个死气沉沉的国家。
他结束了这一场黄粱美梦，卷起铺盖卷，又变成了从前一样一钱不值的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。
他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却立刻被揪下台去，一切只是笑剧一场。
离开了你就是报复你。
吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在曲阜城2400年前的火车站旁边，思量着自己人生的下一个站点。
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