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第46章开启叙事的文化密码
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――读杨义《中国叙事学》
……如果把叙事学喻为一幢房子，那么杨义全方位品赏这房子建筑美质的本领，比论 证其合理性和科学性的能力要强。
我想，两相融合，是杨义下一步要做的。
一本学术书的价值，并不在乎得到同时代人的盛誉，也不在乎圈里圈外有多少人品出了 它的智慧与精妙，而在乎它能否真正成为那个学术领域中一块坚实的基石。
后人可能超越它 ，却绝不能绕过它；它将渗入历史，以朴实无华的学术贡献托举起后继者。
从这个意义上说 ，杨义的《中国叙事学》价值不菲，它填补了一项学术空白，第一次建立了与西方体系对峙 互补的中国叙事学体系。
《中国叙事学》来源于一种思想探索的痛苦。
叙事在中国千年文化中渊源久远，但其后 加上一个“学”
字，就成了典型的西方舶来品。
提到叙事学，人们会首先想到与索绪尔的语 言学、“布拉格学派”
、结构主义以及俄国形式主义一脉相承的西方叙事学。
中国的叙事作 品浩如烟海，可以千万计，却始终没有一套与之相应的叙事理论框架。
难道是中国的传统叙 事文学研究不适于建构体系，抑或其学术内涵与西方叙事学并非处在同一维度？
那么有必要建立这样一套体系吗？杨义以他的《中国叙事学》做出了肯定的回答。
因为 他深刻认识到中西异质文化对话的必要。
在西方中心论盛行的今天，力求在同一层次上与西 方对话，并非软弱的亦步亦趋，相反，这是一种强者的挑战。
只有同时理解了丰厚雄浑的西 方理论和博大精深的中国文化之后，才能驾驭一种植根于中国文化，同时又远瞻西方精华的 学术建构。
但中国的传统叙事文学研究能否为这样一种带有西方意义上的独立叙事学科提供 基础呢？
杨义二十多年沉浮书海，孜孜以求，凭着三千余古文献和牛津博德兰图书馆阅读一批西 方叙事学著作的积累，勇敢坚实地迈出了这一步。
首先是方法论上的艰苦跋涉。
杨义精通中国古典叙事作品，这有他厚重的《中国古典小 说史论》为证。
他深深感到西方叙事学的研究方法无法涵盖中国的文学作品，他的学术良心 不容许自己寻找捷径，削足适履。
为此，他把自己的学术战略思路，定位在返回中国历史文 化的原点。
他从先秦诸子的哲学观念入手，探究中国文化的心理结构，参照文字学进行梳理，并结 合语源学及语义学，力图从传统国学中寻求切入点，剖析中国文学作品的叙事特征和规律。
由此，杨义将叙事学理论分为四个基本着眼点：结构、时间、视角和意象。
在“结构篇”
中，杨义首先谈到中国叙事作品中“结构之道”
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