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§[第十六章] 帮人要帮到点儿上
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一个人，修为到了一定程度，就会润物无声地影响别人。
自济之后，就有了济人的泉眼；自化之后，就有了化人的光芒。
了凡认为，自济和自化的过程，就是改过和积善的过程。
对于改过，他有一种发自灵魂的急迫与执着，讲了这样一段话：
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。
又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。
吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
其馀种种过恶，皆当据理思之。
此理既明，过将自止。
大致的意思是，譬如像前一天喜欢发怒，应该想到：人各有各的长处，也各有各的短处；碰到他人短处的地方，按照情理，应该要怜惜他的苦恼，原谅他的不足；若是有人不讲道理冒犯了我，那是过错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！
又想到，天下没有一无错处的豪杰，也没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽以待人，哪里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。
因此，一个人做事如果处处不能称心，那都是因为自己的道德没有修好，应该反过来自我检讨。
有没有对不起他人的地方？要是能够这样存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我、成就我的教育场所。
我应该欢喜地接受别人对我的批评，还有什么怨恨呢？还有，听到别人说我坏话而不生气，尽管坏话说得像火光冲天，也终将在虚空中因为无物可烧而渐渐熄灭；若是听到别人说坏话就气愤不已，哪怕你挖空心思去为自己辩解，结果也像春天的蚕吐丝一样，把自己牢牢束缚，自讨苦吃。
所以生气不但毫无益处，而且危害巨大。
至于其他种种的过失和罪恶，也都应该依据道理细细去想。
这个道理一旦明白，也就自然而然地不犯过失。
这番理论就是了凡检点自己和尽力积善的内生动力。
他是真正悟透行善本意的高人，一心为心，一心求净，一心向德，几十年苦中作乐便无苦，因为，他做的每一件事都是“我要做”
而非“要我做”
。
他做的善事，虽然一一记于功过格内，但并不向外彰显，也不内心叨念，一直追求着“内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱”
的一心清净之境界。
所以，他在未及回向的情况下，也能一件善事顶上一万件善事的功用，即使仅用布施的一斗米，也为己为他种下了无边的福。
以德感人，以文化人。
感动之后，重点在化。
这个化，既有理念上的点化，也有困惑中的开化，更有言行里的雾化。
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