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当时叶李只不过是个太学生，愤贾似道害国害民，便带头与同学83人，伏阙上书揭露贾似道的罪恶，责其“变乱纪纲，毒害生灵，神人共怒，以干天谴。”
贾似道大怒，知书是叶李所写，使其党人逮捕叶李，叶李便逃匿。
适宋亡，叶李归隐富春山。
忽必烈多次派人征召不出，后不得已才入见。
忽必烈劳问：“卿远来良苦！”
又说：“卿往时讼似道，朕尝识之。”
言下之意，是对他表示敬意。
忽必烈向他请教治国之道，叶李陈述古帝王的得失成败，忽必烈赞许，命他五日一入议事，后任资善大夫、尚书左丞。
叶李在宋不过是一布衣，忽必烈却如此破格重用，是因赏识其人忠直敢弹劾误国欺上的贾似道。
而对留梦炎这个宋朝丞相和有名的状元，虽赏识其文才，却认为其人有私心而缺德行，便降级使用。
由此可见，忽必烈用人重才学，更重德行。
德与才是不能分开的，德靠才来发挥，才靠德来统率。
从德和才两个方面出发，人分为四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。
在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其得小人，不如得愚人。
因为“君子挟才以为善，小人挟才以为恶，而愚者虽欲为不善，但智不能周，力不能胜。”
这就是说，有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。
人们往往只看到人的才，而忽视了德。
自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有余而德不足。
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