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作为实践这一新儿童观的最有效的途径逐渐从“儿童的发现”
中分离了出来，成为一独立的文学门类。
因而对周作人来说，由“儿童的发现”
走向“儿童的文学”
是一种必然的趋势。
实际上周作人一开始关注儿童问题，就是将“儿童的发现”
（尊重儿童独立的人格）与“儿童的文学”
（尊重儿童的精神需求）同时并提的，五四以后，随着儿童本位观的全面确立，周作人以《儿童的文学》为标志转向了儿童文学的建设，成为中国儿童文学的重要奠基人。
有人认为，中国古代就有儿童文学，这是不可信的。
其理由如下：
（一）如前文所述，我国“儿童的发现”
迟至20世纪初，在此以前，儿童虽然存在，可是人们却视而不见——不把他当做儿童看待，“所谓儿童心理，所谓人类性灵，一概抹杀，无人理会”
，连适合他们穿的衣服都未给予，又何尝意识到要为儿童创作适合他们阅读的文学作品呢？
（二）我国封建社会生产力水平低下，刀耕火种的生产方式崇尚“力”
与“经验”
，形成了顽固的“成人本位”
与“老者本位”
的思想，儿童既少体力也少经验，自然没有社会地位，他们的精神生活也不会得到重视，儿童文学也失去了发生发展的社会基础。
（三）中国传统的以重血缘关系和以家为本位的社会结构与特定的社会生产方式相结合，形成了一种长尊幼卑的等级关系和与之相适应的道德观念。
长者是主宰，祖先的话就是法律，父对于子有绝对的权威，所谓“父令子亡，子不得不亡”
。
在这种“祖先崇拜”
的“长者本位”
道德中，儿童在家庭中同样没有正当的地位，他们的一切要求必然被漠视。
（四）中国传统文化强调道德功利性，不仅抑制了人们的幻想，甚至视幻想为异端加以扼杀。
“文以载道”
的文学观与“望子成龙”
的心理相结合，造成视小说等文艺作品为“闲书”
而加以防范，另一方面又不问儿童身心状况，迫不及待地把一套成人以为有用的东西朝儿童稚嫩的头脑里灌下去，“以为儿童只应该念那经书的，以外并不给预备一点东西，让他们自己去挣扎，止那精神上的饥饿。”
（五）古老中国的诗人、作家，被紧锁在皇权、族权的链条里，根本不可能用孩子般明澈的眼光去看待人生，沉重的封建主义精神枷锁早就泯灭了他们的“童心”
、“赤子之心”
，又怎么能创作出儿童的文学呢？虽然16世纪的思想家文学家李贽也曾高唱过“童心”
的颂歌，18世纪的著名诗人袁枚，也曾主张以“赤子之心”
、“直抒性情”
，给晚明与清中叶的中国文学带来了一些清新之气，但是他们和他们追随者的诗文，不过比较自然，有个性，少做作罢了，又哪里看到了真正的“童心”
“赤子之心”
？
也有人认为，中国儿童文学产生于晚清时期，这也是可以商榷的。
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