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没有这六位先驱者的共同影响，就无从谈起中国的儿童文学。
先说两位安徽人陈独秀和胡适。
陈独秀是安徽安庆人，胡适是安徽徽州人。
巧妙的是，安徽省名的由来正是取安庆之“安”
与徽州之“徽”
。
陈独秀1915年创办的《青年杂志》从第2卷起改名《新青年》，高举“科学”
与“民主”
大旗，反对“父为子纲”
的封建儿童观。
1918年第1期《新青年》刊登了一条启事，征求关于妇女问题和儿童问题的文章。
1918年4月开始，《新青年》设立《随感录》，儿童文学成为《随感录》主题之一。
1918年5月，《新青年》发表鲁迅的《狂人日记》，在这篇现代文学史上第一篇白话小说里，喊出了“救救孩子”
的呼声——救救那些还没有被旧道德旧礼教吃掉的孩子！
后来又发表了很多重要的关于儿童文学的启蒙文论。
胡适童年时最爱听《聊斋》故事。
后又受赫胥黎的《天演论》和梁启超的《新民说》的深刻影响，1910年抱着寻求救国之路的理想，留学美国康奈尔大学。
1914年康奈尔大学毕业后，转入哥伦比亚大学哲学系，受业美国实用主义教育家杜威门下。
1915年9月，陈独秀在《新青年》举起新文化的旗帜，当即得到胡适在美国的积极响应。
1919年7月胡适在《新青年》发表《我的儿子》，8月发表《再论我的儿子》，反对封建儿童观。
与此同时。
1919年，鲁迅发表了著名的《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》，反对封建的妇女观、儿童观；1918年周作人发表了《人的文学》，1919年又发表《祖先崇拜》，向封建的礼教、道德开炮。
再说两个浙江人——鲁迅、周作人。
周氏兄弟对文学的贡献、对儿童文学的贡献，是无论如何不能绕过的。
鲁迅是第一次在文学中发出了“救救孩子”
的呼声，多次强调“救救孩子，这与我们民族前途的关系极大”
！
周作人是中国研究“儿童学”
第一人，中国儿童文学理论的开拓者、奠基者，儿童文学坚定的倡导者、卫护者。
他的儿童观、儿童文学观，在当时颇具世界视野、学术价值、现实意义。
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