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大戏剧家夏衍对此有切身体会，他说：“我个人体会，有批评总比没有批评好，批评不外两种，一种是批评得对的，另一种是批评得不对的。
对的，对作者有好处，不对的，可以通过争鸣来解决。
我觉得，作者写出一个新戏之后，真正可怕的是批评界的沉默。
我想，一个诚实的作家，对于舆论界的沉默，是件最寂寞的事情。
我们不该把批评家当做敌人，而应该把批评家当做诤友。”
（《生活·题材·创作》，人民文学出版社，1979年版，第65页）既为诤友，又哪有“遇危不救”
、“落井下石”
之理！
这是其一。
再说，现代意义上的中国儿童文学已经走过第七十个年头，距鲁兵先生倡导的《儿童文学要建立批评》（《大公报》1944年4月5日）已半个多世纪了，却仍不能有一本“批评理论”
贡献给批评家们。
万不得已时，批评家也只能“拿来主义”
，从那“大武库”
中各提所需，于“文学”
前都冠以“儿童”
字样，再添加些儿童心理学与教育学的名词术语，便可占为己有，脱胎换骨为“真正的”
儿童文学批评家了。
批评家的诞生原来如此！
那批评的真切除了做人的良心与文学的感知外还能希冀有多大程度的独立品格并据之与大文坛的批评并驾齐驱呢！
自然，这里所说的绝非今日儿童文学批评界之全部、之主流，但是却难以否认（又希望能有人否定得了）有这样的一种情形在。
有这种情形在就不能掉以轻心地低估它对儿童文学批评的危害；有这种情形在，又可以时时从反面警醒有良知与责任感的批评家们建立真切的批评的紧迫感。
不过，这里话又得说回来，儿童文学的批评现状是批评家们的作品，现状不佳，又能怪罪谁呢？高尔基曾意味深长地说过：“创造现实的是人，现实不善，一切责任都在于我们人！”
（《论现实》）批评家们须得从自己检讨起才是。
我们所需要的“真切的”
批评，其态度有二：一是思想态度；二是艺术态度。
思想态度是指批评家对儿童文学这门学科及批评这一职业的态度。
首先，真正的批评家必须认为儿童文学不仅仅是供孩子们娱乐的文学，更是“争取未来一代”
（安徒生语）的神圣而光荣的事业。
儿童文学批评是这一事业中重要的一部分。
“它是以充分理解艺术家或作家在自己作品中所遵循的规则，深刻研究典范的作品和积极观察当代突出的现象为基础”
，“揭示文学艺术作品的美和缺点的科学。”
（《普希金文艺散论》，《古典文艺理论译丛》二册，人民文学出版社，1961年版，第153页）“批评家的任务不但是剪除恶草，还得灌溉佳花——佳花的苗。”
[鲁迅：《华盖集·并非闲话（三）》]其次，真正的批评家认为批评是文艺斗争的一种武器。
他懂得“凡是批评别人的人是与所批评的人完全享有同样的机会的。
这是因为一个人既然根据某些材料说出自己的结论，那么他自己也会时常受到别人来评判和检验他的意见是否公正，是否切实。”
（杜勃罗留波夫；《黑暗王国的一线光明》，《杜勃罗留波夫选集》二卷，上海译文出版社，1983年版，第339—340页）也就是鲁迅先生一再倡导的，“批评如果不对了，就得用反批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进。”
[《花边文学·看书琐记（三）》]第三，批评的诚实品格，必须靠作家与批评家来共同培育。
真正的批评家，他尊重作家的人格与劳动；他“知人论世”
，好处说好，坏处说坏，不搞任人唯亲。
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