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王国维的气场
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王国维（1877—1927） 清末民初学者，浙江海宁人。
他早年追求新学，接受改良主义思想。
他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，在众多学科贡献突出，自成一家。
1927年（民国十六年）6月2日，王国维自沉于颐和园。
这一天，正好是农历的五月初三，紧接着，就该是包粽子、划龙舟的端午节了。
中国之所以有这个节日，是由古代投江自杀的伟大诗人屈原起。
虽然现在人们吃粽子的时候，通常不会想到这是对诗人的纪念，更不会想到这位死于非命的诗人，在中国全部非正常死亡的文人中，大概算得上是自杀排行榜上的第一名。
因此，王国维跳进排云殿西、石舫附近的昆明湖里，了解端午缘由的人们，自然而然地将他与屈原联系起来。
因为手段相同、死日相近，自然会引起当时人和后来人的兴趣。
自杀是能活而偏不活、不该死而偏死的极端行为，既是对生存规律的挑战，也是对人生的彻底否决。
将生命握在自己手中，愿意怎么死就怎么死，愿意何时死就何时死，于是，这个人也就拥有了一生中最后的恐怕也是最大的自由。
我不禁纳闷，已经获得绝对自由的王国维，为什么不选初五，偏选初三？看来这个行事谨慎的人，即使死日的选择，也还透出“其学以通方知类为宗”
（梁启超评语）的学者式的郑重。
首先，王国维认为自己忠于逊帝的死难心态，根本无法与屈原的忧国忧民、悲天悯人的博大胸怀相提并论。
其次，王国维认为其平生著述，能留存下来，可传之后世者，自审也是无法与屈原的《离骚》《九歌》《天问》等篇在文学史上的地位相比拟。
所以他不选屈原的忌日，而选在忌日前的初三。
但王国维决定在初三那天走自沉之路，很大程度上由于他最后弄到走投无路，无以为计，与屈原徘徊踯躅于汨罗江畔的痛心和绝望，其际遇是差不多的。
因此，先贤的蹈水赴死，义无反顾，给了他启示。
他选择这种死的方式，是表示对其宗仰的前辈，那份景慕追随之心；不选端午这天，则是学者审慎谨约的自重。
王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人，清末秀才。
民国后曾任溥仪小朝廷的南书房行走，食五品禄。
过于自重，是王国维这个人一生的悲剧所在。
自重而适当敛约，是可以的，而自重到抑制、到忧郁、到愚执、到迂腐、到想不开、到只有死之一途别无解赎之道，就真是一个彻底的书呆子了。
好像从王国维跳湖以后，中国人中就找不出多少这样的“自重者”
了。
更有一些人，不但不自重，还自轻自贱。
轻，顶多骨头没有几许分量；贱，廉耻都卷在脸皮里当小菜吃了，那就十分的可悲。
换个喜欢标榜的人，怀着一份屈原情结，赴水而死，肯定会选择初五。
但极其自重的王国维，跳湖之前，在家里是盘算过的。
他决定死，固然有其堂而皇之的一面，怎么说，他是有顶戴的人，他拥有逊帝溥仪的南书房行走的五品头衔，为主死忧，“大义”
存焉。
但他不能不自省，所以弃世而去，所谓“大义”
的成分，占百分之几，他心里是有数的。
更多的，使其跳昆明湖的缘由，是那些仨瓜俩枣的银钱往来，是那些油盐酱醋的生计家事，是那些牵涉到个人、家庭、儿女等鸡毛蒜皮的成堆问题。
总之，是那些很难磊落光明地端到台面上来的使他穷于应付的烦恼，才让他觉得活不下去。
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