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王伦的“山头”
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王伦（生卒年不详）宋朝起义首领，出身贫困。
占领沂州后起义。
攻密、青州，继之南下攻占泗州及楚、真、扬、泰州，在山光寺南战败，奔往和州，牺牲于采石矶。
猛一听王伦这个名字，怕未必马上意识到是谁，但一加上“白衣秀士”
，立刻就明白，而且会在脑海里跳出一个气量褊狭、容不得人的人的形象。
“白衣秀士”
原指尚未及弟的士子，从字面上推敲本无贬义，但经《水浒传》一用，就成了带有否定意义的专属词汇，一是专指《水浒传》中的王伦，二是泛指类似“王伦式”
的人物。
这就是文学的力量，文学要给你鼻子上抹块白，千秋万代怕也洗不干净。
一提奥赛罗，便是嫉妒的同义词；一提麦克白夫人，便是欲望与恶的代表；一提葛朗台，最好别同他谈钱；一提奥勃洛摩夫，便意味着躺在**，什么事也不去干了。
《水浒传》里有许多反面人物，王伦是着墨最少，却是很成功的一个负面典型。
我们常说的不朽，很重要的方面，就包括这些大师所塑造出来的一个个人物形象，能够长期地活生生地在人们口头上存在着。
现在文坛上很有一些人，被自得其乐的“不朽”
陶醉，加上三五知己的熨帖、情人恋友的偎抱，便飘飘然不可一世，恨不能把文坛**平。
当然，世界之大，无奇不有，也不怕多几个自以为了不起的狂徒。
但一定要以王伦为师，对同行采取排斥而不是采取宽容的态度，就大可不必了。
文坛并非梁山泊，就那么方圆八百余里的一块地盘，完全可以你写你的，他写他的，是一个各不相干，或各自相安的局面。
“各人自扫门前雪，休管他家屋上霜”
，其实倒是写作人的一条基本守则。
但此等好汉，只许他好容不得别人好，别人一好他就受不了。
他总是要跳将出来，露出胳膊上的刺青，胸脯上的黑毛，不练自家功夫，偏好去管别人的闲事。
他们甚至不敌王伦，至少这位白衣秀士，在他的既得利益未受到威胁前，也还是安居山寨，不在江湖上自封大师、自我加冕、自夸不朽、自吹传世的。
王伦在历史上确有其人，要是细细考究起来，却并不完全是《水浒传》里描写的那样一个人。
宋朝蔡绦在他的笔记《铁围山丛谈》（卷一）里，提到了王伦：“当宝元、康定（约1041年）之时……会山东有王伦者起，转斗千余里，至淮南，郡县既多预备，故即得以杀捕矣。”
这和《宋史》（卷二十二）载1120年（徽宗宣和三年）“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”
，应该不是一回事，因为两者之间，至少相隔七十多年。
但到了文学家手里，这时间差便不存在了。
于是，在蔡绦眼里“转战千余里”
的王伦，就成了施耐庵、罗贯中笔下的心胸狭窄的“白衣秀士”
了。
但蔡绦记载的可信程度，自不弱于正史。
因为他不是一个普通文人，而是奸相蔡京的季子。
据《宋史·蔡京传》，宣和六年蔡京再起领三省，至是四当国，时年78岁，“目昏眊不能事事，悉决于季子绦。
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