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强加于他们的说法，而亵渎了哥萨克人的荣誉和天性，才是最大的“残暴”
；所以他们只能用“你们”
所谓的“残暴”
，来维护“我们”
对自己的“不残暴”
。
其实，《骑兵军》同“英雄”
无关。
书中那些人物身上暴戾凶狠果敢勇猛的个性，只同人类原初的生命本质相关。
这也是巴别尔潜意识中所追求的，那些被犹太文化“教化过度”
而丢失或削弱的精神。
他期望通过写作，释放自己被秩序所规范和压抑的焦虑，从而变成“另一个”
强大而真实的人。
我读巴别尔，最重要的收获，是再一次印证了自己的文学观——即写作首先是为了解决自己的精神“问题”
。
在俄罗斯文学中，哥萨克是作为“力与美”
的象征存在的。
巴别尔是犹太人，而哥萨克群落恰恰是拒绝犹太人的；哥萨克人充满了强壮的生命**，而对于自由和率真的崇尚，又使他们随时可以舍弃生命。
因而，了解并描述这些驰骋在顿河流域的“有纪律的野兽”
，对于他来说，具有极地探险一般的**。
《骑兵军》其实一直有一条隐伏的曲线，就是作者与哥萨克的文化较量与对抗。
具有讽刺意味的是，巴别尔小说中所再现的哥萨克骑兵军骁勇无敌的“暴力”
，并没有对这个世界造成毁灭性的破坏。
而巴别尔本人，却死于另一种精神“暴力”
。
在他同自己的怯弱无能“搏斗”
半生之后，面对至高无上的权力对他本人莫须有的指控，他竟然诬告了自己的文学同行而后悔，最后却仍未免于一死……巴别尔生前也许始料不及，在理想主义的崇高旗号下，那些以某种崇高的名义所制造的血腥清洗，那些精心预谋的政治“暴力”
，才是犹太人和哥萨克共同的敌人。
相对于专制独裁统治的恐怖时期而言，骑兵军将士的所谓“残暴”
，却闪烁着天真而透明的人性之光。
巴别尔的作品数量很少，从1936年到1957年，苏联再也没有出版过他的作品，直到1954年苏联最高军事法庭作出为巴别尔平反的决定。
至1986年，意大利《欧罗巴人》杂志评选一百名世界最佳小说家，巴别尔名列榜首。
巴别尔的小说像一粒体积极小而质地无比坚硬的稀世钻石，在阳光下反射出多棱角的光泽。
读者和写作者，可以从奇巧的构思、多变的文体、凝练干净的语言、惊人的观察力、不动声色的细节描写、马蹄般轻捷迅疾的叙事方式、“景物”
书写中近于魔幻的想像力，还有复杂的思想内涵等许多不同的角度去解读和学习。
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