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故事思维——摆脱故事思维
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人的一生永远是多向的，他既有成功、有赢，也有道德。
在这个多维的人生中怎么选择你的道德观？
上一篇我们已经把话题引向了道德，难道弱者为了逆袭强者，就可以不讲道德吗？可以不讲社会规则吗？可以任意地打破底线吗？你看这是人类社会最难回答的一个问题。
人类历史永远会存在一个总规律，就是强者凭借自己的地位不断制定各种各样的规矩，弱者只有打破这些规矩才能够逆袭成强者。
如果所有的山大王都讲究忠君爱国那一套，那农民起义怎么可能成功呢？
强者一旦制定了规矩，他就要把这个规矩打扮成道德或者是高雅，所以弱者在逆袭这个规矩的时候，总会显得有那么一点不道德和粗野。
在这两边我们真的是很难做一个客观的评判，到底谁对谁错。
作为一个个体，我们在试图完成弱者逆袭的过程当中，怎么把握这个道德界限，确实是一个天大的难题。
在这儿我们先给大家讲一个故事。
1963年，在美国当时有一个大名鼎鼎的人叫马丁·路德·金，他是美国黑人民权运动的领导人。
这个人其实在私德上一直被人批判，比如有人说，就在发表著名演讲之前，他刚去嫖过娼，当然也有人说这是诬陷，说这是美国中央情报局给他栽的赃。
马丁·路德·金在领导美国黑人民权运动的过程当中，确实有些手法我们今天看起来是要琢磨一番的，要在道德上拿尺子去衡量他一下。
给大家举一个例子。
1963年的时候，美国的黑人民权运动达到了一个低谷，尤其在美国的南方。
比如说，在伯明翰，这个地方真的是保守得不得了，白人在当地完全占有强势地位。
黑人因为要生活，只能给白人老板打工，所以他们也不搞什么街头抗议。
当地的保守主义者，就是美国共和党那帮人，对社会秩序又极其讲究。
所谓共和党的价值观就是一种父亲式的价值观，不许乱说乱动，自己要过好日子，自己出去挣。
所以伯明翰这个城市的警方对于黑人的所有街头抗议运动都是非常强硬的。
马丁·路德·金就想，我既然要煽动这个民权运动，煽动黑人上街头搞抗议，我就要找这块最难啃的骨头把它啃下来，于是他带着几个助手来到了伯明翰。
这个城市的黑人真的动员不起来，他的一位助手忙活好多天，最后才组织了20多个人上街。
这个游行搞得稀稀拉拉，他们是下午2点半上的街，死活就没多少人，左等也不来右等也不来，突然到了下午5点钟发现来人了，居然来了1000多人，而且都是黑人，马上游行队伍的声势就壮大起来了。
新闻记者赶紧拍照说伯明翰因为马丁·路德·金的到来，开展起了本地的黑人民权运动。
其实是怎么回事呢？先琢磨一下时间点，下午5点正巧是黑人工人们下班，他们从工厂门口走出来，就显得是在游行。
新闻记者一张照片拍出来在报纸上一登，马上就造就了这个气势，马丁·路德·金看到后发现这招儿高啊，以后就都这么来，所有游行不要安排在上午9点、下午2点，就安排在下午5点，找黑人多的工厂门口开始组织游行，管你参不参加游行，只要镜头拍下来，就表示是在游行。
这不是撒谎吗？马丁·路德·金说这不叫撒谎，叫乌龟和鹿赛跑。
我们很熟悉龟兔赛跑，但乌龟和鹿赛跑没听说过。
这乌龟是知道自己赛不过鹿的，它找来自己的一位亲戚，一只一模一样的乌龟，这一只乌龟在起跑线上跟鹿同时开始赛跑，另外一只乌龟就在终点线上等着，等鹿快跑到跟前的时候，临近终点的那只乌龟冲线成功就赢了。
鹿的智力比较差，它搞不清楚是怎么回事。
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