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但是这个情况到了宋代的时候就发生了彻底的变化。
因为印刷术的普及，平民子弟很容易就能读书了，知识大传播开始了。
皇帝在民间选拔官员的可能性大增，军功集团对于皇权的制约作用就小了。
宋、明、清三代都是文官政府，大多数大臣都是科举出身的文官。
武将是很难进入中央决策系统的，政权和军功集团的矛盾就没有了。
还有一点，豪族社会也结束了，中国进入了《枢纽》这本书讲的“古代平民社会”
的状态。
所以，王朝就可以放心地定都中原，甚至放弃了洛阳，跑到距离大运河更近的开封。
这个定都位置的演化，其实是主要政治矛盾演化的结果。
但是明清两朝，中国的重心又发生了迁移。
或者更准确地说，中国的格局变得更大了。
这个时候，中国已经从中原为主的王朝，演化成了一个多元文明体系，我们来简单地理解一下这个体系。
按照施展《枢纽》这本书的描述，到清代时候的中国，疆土的每个部分，都在扮演这个体系中的某个不可替代的角色。
西藏雪域高原出产的藏传佛教，影响力不仅在西藏，而且用精神控制了蒙古。
为啥要控制蒙古呢？蒙古草原的军事力量，是朝廷控制中原的支柱。
而中原和南方为整个帝国体系提供财政资源。
新疆则是帝国重要的战略缓冲地带。
几个地域环环相扣，互为支撑，构成了一个文明体系。
这个时候选择都城，你说选择在哪儿？当然就是北京。
北京距离满洲的龙兴之地东北很近。
距离草原也很近，清代的皇帝可以在距离北京不远的避暑山庄接见蒙古的王爷们。
西藏来的活佛喇嘛经常住在五台山，进北京见皇帝也很容易。
因为有运河嘛，江南的资源也方便调运到北京。
所以，北京的位置就变了，站在中原的角度看，北京是边塞，但是站在这个大的体系来看，北京恰恰是枢纽。
那当然应该定都北京。
你看，为什么定都北京，这本来是一个小问题，但是站在历史大格局上看，是不是茅塞顿开？这就是《枢纽》这本书的魅力所在。
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