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第三大发明，就叫以危治乱。
什么意思呢？戴克里先说，过去罗马皇帝那个玩法不能玩，你看看人家东边，你看人家中国，你看看人家波斯，那东方的君主人家多好。
那古罗马的皇帝叫皇帝，实际上这是今天翻译的问题，我们没有更好的词来翻译，叫皇帝，其实他本质上是第一公民。
头上戴一个皇冠，其实就是拿树枝编一个条，那叫公民冠，你只不过是第一公民而已，只是一个荣衔，没有东方君主式的那种君权神授式的威权。
戴克里先说这不行，我得来东方式的那样，所以把皇冠也换了，袍子也换了，你也不能称我为第一公民了，你得称我为主上等等，这都是戴克里先干的。
古罗马皇帝这个词，其实是被我们两种文化的翻译系统搞乱了的一个概念。
在戴克里先之前，古罗马皇帝真的只是第一公民，要知道即使一直到罗马帝国灭亡，从法理上讲，以及当事人的认知，这个国家的主权仍然是在民而不在君。
所以古罗马的简称是罗马元老院和公民，这里面没有皇帝什么事。
皇帝只是一个大家拥戴出来或者选出来，来承担特定责任的职务，你可不能说这个家产就是我的，不像刘邦，刘邦晚年跟他老爹说你看我挣下这份家业，跟我哥哥比怎么样啊？这是中国式的皇权概念。
古罗马不是这样，主权是在民的，而且皇帝也不好当。
有一个著名的皇帝叫哈德良，也就是刚才提到的五贤君之一。
这哥们儿有一次到澡堂洗澡，是的，皇帝到公共澡堂洗澡，脱光了跟大家一起搓澡。
他就发现有一个人在墙上蹭，一看这不是打仗的时候我那个卫队长吗？百人队的那个队长。
哈德良说你怎么自己在那墙上蹭啊？你找个奴隶来帮你搓澡呗。
那人说奴隶？我穷呗，我混得不好呗，你现在当皇上，对吧？哈德良说这样不好，我送你一个奴隶吧，于是就送了一个奴隶给他。
第二天哈德良再跑到澡堂子洗澡，发现一百多人在墙上蹭，都是他原来的部属，说你也送我一个奴隶呗。
你看，过去古罗马帝国的皇帝跟他的臣下是这种关系。
还有个例子，有一次哈德良在街上走，有一个女人喊住他，说哈德良我找你有事，我要跟你伸冤，要诉苦。
哈德良说，过一阵再说，我要开会去，太忙，太忙。
女人就在身后喊，我跟你伸冤，你都不搭理我，那你还有什么资格当我的皇帝啊？哈德良一听，也是啊，马上转身，真就耐心地听完了这个女人的诉苦。
你不要以为这是传说，就是这样。
因为你如果没有一个好名声，老百姓为什么要拥戴你啊？主权在民嘛。
这是那个时候的皇帝。
可是到了戴克里先这个时候，整个皇权的性质为之一变，从此一种东方君主式的，以威权号令天下的这种君主的面目龇出了獠牙。
所以戴克里先大帝基本上是用这种狠，用更强的控制来掌控这个帝国。
但是效果怎么样呢？等戴克里先退休，然后死掉之后，四个皇帝打成一团，绞肉机又开始插上电运作了，这个帝国又开始濒临崩溃。
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