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到了西汉的时候，故事就更加具体了，杞梁的妻子不但哭了，而且把城墙都给哭塌了，连后来跳水自杀的情节也都有了，只不过不是在山海关。
到了唐朝，情节就更丰富了，杞梁夫妇直接穿越变成了秦朝人，杞梁妻也哭塌了城墙见到了白骨。
再往后发展，就跟我们熟知的版本差不多了，只不过杞梁妻有了一个正式的名字叫“孟姜”
，杞梁也改头换面变成了“范喜良”
。
总而言之，我们熟悉的那个“孟姜女哭长城”
的故事，最早也是在明朝才完成的。
古时候人写东西就是这样，我们今天在乎的什么著作权，他们是不在乎的。
明明是自己写的东西，要假装是古人写的，比如《黄帝内经》，是西汉人写的，也要硬塞给上古的黄帝。
《三国志》里有个段子也很有意思。
话说曹丕，就是曹操的儿子霸占了袁绍的儿媳妇。
曹操身边的一个谋士孔融就看不下去了——就是那个四岁让梨的孔融——于是他就告诉曹操，说这事没什么了不起，当年周武王推翻纣王之后，也曾把纣王的媳妇妲己赐给了自己的弟弟周公。
孔融的本意是讽刺一下，结果曹操信以为真，还真去查典故去了。
找了半天没找到，就来问孔融，此事典出何处？孔融哈哈大笑说：“以今度之，想当然耳!”
你让儿子霸占人家媳妇，那想来古人也是这么干的啊。
其实这也不是中国文化的特点，在所有的口语文化中，事实和想象之间的界限其实都很模糊。
比如早年间我看过一本书。
作者当时在藏区的黄河上漂流，有一次在一户藏民家里喝茶，主人就讲起一件刚刚发生的事：一个黄河考察队的船刚刚在鄂陵湖上沉没，说这船在湖上飞速行驶，湖底的山尖把那条船像鱼一样从中间剖开，船像箭一样沉了下去，讲得充满了细节，是绘声绘色。
但是没过几个小时，作者就遇到了那支考察队，他们的船原来只是被一个桥墩撞翻了，有惊无险，没有任何伤亡。
作者就感慨，这么近的距离，这么短的时间，一个消息就能变形到这个程度，可见口语文化的想象力。
那户藏民的主人肯定不是有意说谎，这就是文化传统，一件事在每个人嘴里过一遍的时候都要叠加自己的想象。
我今天说这个，并不是想重复古史辨派的结论，说古代历史的记载都是不可信的。
恰恰相反，这可能正是人类文明进步的一个重要原因，在历史记载上的造假和层累，换一个角度看就是文化基因的变异和创造。
有一次，我问《浪潮之巅》作者吴军老师：“你觉得人工智能在创造力上会彻底替代人类吗？”
吴军老师说：“暂时看，不可能。”
为什么呢？
他的答案很有意思，他说因为机器不会犯错。
你想，根据进化论的原理，物种的演化就是一代代地抄袭上一代的基因。
但是总会有抄错的地方，那些有利于适应环境的错误就被保留下来，这就是物种演化的根本机制。
其实不仅是物种，人类所有的创造性进步也是这么来的。
不断犯错，不断产生变异，在变异中再进行选择，然后才有那么一点点进步。
因为机器暂时还不会犯错，所以机器没有根本上的创造性。
而人类和机器相比，不靠谱，会犯错，能想象，能层累地堆积各种想当然的东西，这恰恰是人类创造力的源泉。
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