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己老子底论敌
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在《老子》里虽然没有引出任何学派底书来加反驳，但从论调推测起来，可以知道它底论敌是儒家。
反对儒家，在《老子》以前有杨墨之说，在《老子》里还可以看出作者也和杨墨同在一条阵线上头。
最显著的如主张不争，是墨子底说法；使民至老死不相往来，是杨子为我底又一方面。
《老子》立“无言之教”
，明是反抗《论语》《孟子》底重教思想。
《子路》：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”
“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
《滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”
《论语》《孟子》所说底道，如“吾道”
（《里仁》），“尧舜之道”
（《公孙丑下》《离娄上》《告子下》《万章上》），“先王之道”
（《滕文公上》《离娄上》），“圣人之道”
（《滕文公上》），“周公仲尼之道”
（《滕文公上》），“古之道”
（《离娄上》）等，都是指示人所立底道，人所建立便是教育。
教育底目的在使人成为圣贤，最低也不会去做小人。
所以成为贤人君子底条件便是仁、义、礼、智等等美德。
《孟子》说?：“仁之实，事亲是也。
义之实，从兄是也。”
《老子》对于孝悌，反说“绝仁弃义，民复孝慈”
。
《孟子》以人有仁、义、礼、智底本性，这便是道。
《老子》反对这说法，以为道失而后有仁、义、礼等等违道底教训。
《孟子》里没把礼乐连起来，在《老子》里也没有提出，它只反对仁义，因为礼乐底主张还是后起，到《庄子》便加以排斥了。
儒家之所谓道就是《老子》底常道。
《老子》所立底是超乎常道底道。
儒家理想的完人是圣人。
能够设教安民，如尧舜禹汤文武周公孔子，都是圣人，《老子》在这一点上并没十分反对，只注重在无为而治上头而已。
孟子底王道论也与《老子》底“取天下”
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