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“清谈”
今义与原义的联系
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根据前两节所论，我们可以将“清谈”
之原义、今义列表如下：
今义中的（1）、（3）两义完全是后起的，与“清谈”
一词的原义无关，也不是本书要讨论的。
本书要讨论的是今义中的第二种，即作为特指学术名词的“清谈”
。
这个“清谈”
显然来源于“清谈”
原义中的第一种。
原义中的（2）、（3）两义今天已不用了。
但是，如果我们只是笼统地提到“清谈”
一词而不加以分析，则以上六种含义都可以同时在我们的脑海里出现，这就是常常会引起误解的原因。
问题的复杂还在于，即使我们已经指出作为特指学术名词的“清谈”
来源于“清谈”
原义中的一种——雅谈，仍然还嫌太笼统。
魏晋士大夫之间的雅谈包括许多内容，并不是每种内容的雅谈都可以与今天我们所讨论的“魏晋清谈”
同义的。
日本学者板野长八在1939年发表的《清谈的一种解释》一文中已指出汉魏六朝时“清谈”
一词有多种含义（参阅本书“绪言”
），后来余英时先生在《汉晋之际士之新自觉与新思潮》一文中又进一步指出我们至少可以把当时士大夫间的清谈分为三种[26]。
我下面就根据他的意见将当时三种类型的清谈（即三种雅谈，不指“清谈”
原义中的（2）、（3）两义）的例子分别列举于后。
这些例子绝大部分是板野长八首先给出的，后来又经唐长孺等人转引，这里为了说明问题，只好再引用一次。
A.泛泛的、没有一定内容的清谈：
①葛洪《抱朴子·外篇·疾谬·二五》：
虽不能三思而吐清谈，犹可息谑嘲以防祸萌也。
[27]
②《三国志·七·魏书·臧洪传》注引《九州春秋》论青州刺史焦和：
入则见其清谈干云，出则混乱。
[28]
③《三国志·一三·魏书·锺繇传》注引《魏略》太子与锺繇书：
得报知喜南方，至于荀公之清谈，孙权之妩媚，执书咀噱，不能离手。
[29]
④鲁褒《钱神论》：
吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛。
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