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六、“厚德载物”
的包容精神
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“厚德载物”
也是我们现在常见到的一个词，很多书法家都喜欢写这四个字。
这个词也同样来自《周易。
象传》，与“天行健，君子自强不息”
是相对应的，原文是“地势坤，君子以厚德载物。”
这两句话体现了中华民族的基本精神。
《尚书》又叫《书经》，我们知道它是中国最上古历史文献的记录，书中有一篇叫《大禹谟》，什么叫“大禹谟”
？就是大禹作为领袖发布的文告。
那里面尧禅让领袖给禹时提醒他的八个字，可以说是精华的体炼。
这八个字是“正德、利用、厚生、惟和。”
后来只讲前边六个字，不讲“惟和”
了。
《左传》就把“正德、利用、厚生”
谓之“三事。”
咱们沧州老乡、著名哲学家张岱年先生，在上世纪四十年代写过一篇《文化通诠》，那篇文章中指出文化五要素，即“一曰正德，二曰利用，三曰厚生，四曰致知，五曰立制。”
又据《左传》之说，认为其“实有见于人生要务之大端矣。
正德可赅立制，利用可赅致知。
故五事可约为三事。”
这里我要把这几个词简单讲一讲。
什么叫“正德”
？就是端正德行。
什么叫“利用”
？也就是利用自然以发展生产力，相当于我们今天讲的“技术。”
这就属于经济学的范围了。
在政治道德达到最高境界时，就可以利用万事万物，使之能发挥最大的作用。
“厚生”
也与生产力的发展有关，说白了是为众生创造生活下去的条件。
“惟和”
呢？现在看来这个以后不太提及的词最重要，它是建立人与人、人与自然间的和谐关系，而不是通过斗争、战争、政争来达到目的。
张岱年先生说的“致知”
，就是认识事物之理，古人讲“格物致知”
，致知也可理解当代的科学发展。
那么“立制”
呢？很好理解，建立社会政治制度。
在这个基点上，我们讲“厚德载物”
，其核心就是一种宽厚包容精神。
这一道德取向，要求我们在人际关系中，宽以待人、虚怀若谷、宽厚大度，设身处地的去理解人、关心人、体谅人，而不过分苛求于人。
这样才可以容众乐群，真正建立起和谐社会。
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