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第六章诗禅相通003
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戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？[77]
而他认为要使诗歌具有这种“韵外之致”
和味在咸酸之外的“醇美”
，诗人就必须具有“直致所得，以格自奇”
的本领，能描绘出“近而不浮，远而不尽”
的艺术形象[78]。
更为深刻的是，他认为作为一个诗人，最起码的条件是明白以“道”
为诗不是诗的道理，并自觉地作更高的追求（“知道非诗，诗未为奇”
[79]）；而“直致所得，以格自奇”
的诗，与寓“讽谕、抑扬、渟滀、渊雅”
于风、雅、颂、赋、比、兴等六义之中的诗是不同的[80]，按许印芳的说法，它只能得之于诗人能用“精义内含，淡语亦浓；宝光外溢，朴语亦华”
的语言形式“就现前真景，抒写成篇”
，让“其妙处皆自现前实境得来”
的审美能力和艺术素养[81]，这无疑深化了刘勰、钟嵘等人的理论。
司空图的自矜之句，如“川明虹照雨，树密鸟冲人”
“日带潮声晚，烟和楚色秋”
“曲塘春雨尽，方响夜深船”
“棋声花院闭，蟠影石坛高”
“绿树连林暗，黄花入麦稀”
“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”
等，也的确能以“现前实境”
含“韵外之致”
。
他在《二十四诗品》中推崇具有“遇之匪深，即之愈稀”
“如将不尽，与古为新”
“落花无言，人淡如菊”
“空潭泻春，古镜照神”
“俯拾即是，不取诸邻”
“不着一字，尽得风流”
等特征的诗，也是这种审美观的体现。
宋代，被广为传颂的梅圣俞的一段话，把这种审美理想说得十分清楚明白，据欧阳修《六一诗话》载：
圣俞尝语余曰：“诗家虽率意，而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。
贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉’，姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖’等，是山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。”
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