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3?桃源之恋
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伴随着庄稼、耒耜、农人、草屋，陶渊明的生活是真淳的、厚朴的，然而，作为一个士大夫文人，他的思想却是复杂的，甚至是出格的，其荦荦大者有两端。
其一是表现男女间的爱恋浪漫炽烈，描绘大胆，令人瞠目结舌。
这方面的证据是陶渊明的抒情小赋《闲情赋》。
他在小序中说，此赋是受张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》的启发，在闲暇中写成。
此赋赫然列于《陶渊明集》中，确然无疑是陶渊明的作品，但历来评价纷纭，褒贬不一。
昭明太子萧统曾写作《陶渊明传》，首先选录陶作进入他主编的《文选》，自认为是陶的“异代知音”
。
但他在《陶渊明集序》中说：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
表示：“惜哉！
无是可也。”
言外之意，当然是否定此赋。
明人张自烈辑《笺注陶渊明集》，认为“此赋托寄深远”
，别有寓意。
在肯定此赋另有寓意的前提下，当然也认为五柳先生不应该这样表现爱情。
只有苏东坡在《东坡题跋》中认为《闲情赋》描写爱情，无伤大雅，算是帮陶渊明说了几句话。
其实，《闲情赋》正表现了陶渊明生活和思想的另一侧面，是陶渊明热爱生活、坦**真诚、性情幽默的明证。
阅读《闲情赋》，令人齿颊生香，情思飞扬，而最动人心魄者，则是中间所发“十愿”
：
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷玄鬂于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
所谓“十愿”
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